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PEDRO TANTALLATAS…

Pedro de Tantallatas

Hay diversas formas, a lo largo de la historia, de escribir el apellido. Unas veces vemos que son los secretarios y otras la firma que estampa en un documento, como en este caso, “Pedro de Tantallatas. Notario público en 1795”. Esto me confirma en desconocer, por no ajustarse a la realidad,aquello que se escribe y se proclama: “el rey lo llamó, Tantaleán en lugar de Tantallatas, porque le era más difícil pronunciar…”.

Y también hay distintas variantes del apellido: Tantallatas, Tantaleán, Tantalián, Tantallán…

Como ven el rey y su corte puede encontrar mil formas de pronunciar Tantalian, Tantallatas…y también Tantaleán como vemos en el escrito de 1792 y 1795.

Algunas variantes del apellido:

  • 1602: Cristóbal Tantalian, Gobernador de Guambos (Carta poder de D. Lorenzo de Ulloa)
  • 1657: Tantallatas: Francisco Tantallatas, Juan Tantallatas, Cristóbal Tantallatas (Pueblo de Chota) Y Pablo Tantallatas,Juan Tantallatas, Domingo Tantallatas,
  • Francisco Tantallatas (Tacabamba).
  • Pachaca de Niepos: Juan Tantalián y Miguel Tantalian
  • 1716: Tantaleán. Parroquia San Lorenzo de Llama-
  • 1740: Don Pedro Tantaleán, padrino de Juana. San Lorenzo de Llama.
  • 1760-1770: Pedro Tantallatasfue Alcalde Ordinario y Procurador de los naturales del partido de Chota.
  • 1775: Pedro Tantallatas, bautiza a su hija María en Sorochuco.
  • 1790: Pedro Tantaleán y su hijo Gregorio Tantaleán. Parroquia San Pablo de Cajamarca.
  • 1792: “Laurencio “Tantaleán”, vecino del pueblo de Todos los Santos de Chota…
  • 1795: D. Isidro Tantaleán, hijo legítimo del Gobernador D. Pedro Tantaleán
  • 1795: Pedro Tantallatas Notario Público
  • 1800. Pedro Tantallán. Parroquia de San Pedro, Cajamarca.
  • 1834: Tatalian, aparece 5 veces en un expediente. Chota
  • 1876: Pedro Alejandrino Tantaleán hijo de Manuel Tantaleán. Contumazá, Parroquia Cuzmango, Cajamarca.
  • 1883: Pedro Tantaleán. Parroquia San Bartolomé de Tacabamba.

 Documentación sobre los Apellidos Tantallatas, Tantaleán, Tantalián, Tantallán

 1602: Lorenzo de Ulloa otorga poder a Cristóbal Tantalian, gobernador de “Guanbos”[1].

1657: “En 1657, en la numeración de los indios tributarios de las tres y cuatro guarangas reducidos en el pueblo de Chota, en específico de Bambamarca y su pachaca que es mandón Bartolomé Guamanticlla, considera a tres tributarios con el apellido Tantallatas, y son:

Francisco Tantallatas, Juan Tantallatas, Cristóbal Tantallatas, 

De la pachaca de Tacabamba que es principal Sebastián Condoranchay, aparecen:

Pablo Tantallatas, Juan Tantallatas, Domingo Tantallatas, Francisco Tantallatas

De la Pachaca de Niepos – Chonta que es principal Juan Tantalian, aparecen:

Miguel Tantalian,  Cristóbal Tantalian.

Es decir los apellidos Tantalian y Tantallatas son de diferentes parcialidades, no son los mismos[2].

  1. Resulta que 61 años antes de lo que se cuenta del Rey al pronunciar “Tantaleán en lugar de Tantallatas ”, ya existía en Perú en 1716, el apellido Tantaleán, precisamente en la Parroquia de Llama encontramos el documento Bautismal [3].
  2. 1716. PARROQUIA SAN LORENZO DE LLAMA: Tantaleán.

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  1. También aparece de padrino del Bautismo de Juana, Don. Pedro Tantaleán[4].

SAN LORENZO DE LLAMA. BAUTISMOS DEL 30-11-1682-31-11-1749. LIBRO Nº 1.

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1760-1770:Pedro Tantallatas fue Alcalde Ordinario y Procurador de los naturales del partido de Chota.

1777:Cuando fue  Don PedroTantallatas –dudo personalmente que se realizase ese viaje mientas no se demuestre lo contrario– a  visitar a Carlos III, le dijo el rey, Tantaleán en lugar de Tantallatas, porque le era más difícil pronunciar…”.

Dr. Francisco Cadenillas en su “Chota en la Historia del Perú” escribe (Pág. 93 y 94). El documento del Emperador no tiene sino las siguientes palabras:

“Acéptese el pedido de los colonos.- Carlos III.- D.G.- “Hispaniarum Rex.- Andrés Ochoa de Amézaga.- Canciller”»[5].

1775.Aquí Aparece D. Pedro Tantallatas, bautizando a su hija María[6].LIBRO Nº 2, BAUTISMOS DE LA HACIENDA DE JERÉZ…AÑO DE 1771 HASTA 1782. SOROCHUCO

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  1. Pedro Tantaleán, hijo de Gregorio Tantaleán [7].
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1792:“Laurencio “Tantaleán”, vecino del pueblo de Todos los Santos de Chota… solicita certificación de la edad de mi señora  madre Nicolasa Monteza…y a continuación otra aclarando quién fue mi padre…” Firma Laurencio Tantaleán, Llama y junio de 1792”[8].

1795:“En el pueblo Todos los Santos de Chota, a los cinco días del mes de octubre de mil setecientos noventa y cinco…Laurencio Tantalian, de esta vecindad….”[9].

“Certifico yo el infra escrito que el que lo presenta es hijo legítimo de Don. Isidro Tantaleán, Indio Principal de la parcialidad de Callana,( hijo legítimo del Gobernador D. Pedro Tantaleán así mismo Indio principal de otra parcialidad y de Rosa Montesa, mestiza) y Doña Nicolasa Montesa, Española según lo acredita la fe de su partida, y respecto de costarme que el que lo presenta goza de los fueros de su madre, para la libertad del quinto y demás efectos que le convengan, doy la presente en el Pueblo de San Lorenzo de Llama a los doce días del mes de Junio de mil setecientos noventa y dos años. Clemente García Samamé”[10].

1795:En Chota el 12 de noviembre de 1795, Don Pedro de Tantallatas(según se aprecia en el Documento) figura como notario público en un expediente matrimonial en el que se están tramitando dispensas de consanguinidad ante el Obispado de Trujillo.

Ubicación del documento. Páginas sueltas[11].

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Confirmados en Huambos por Mons. Baltasar Jaime Martínez Compañón en octubre de 1783, figuran dos Tantalían o Tantaléan[12]:

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1800.-Pedro Tantallán. Parroquias San Antonio, Sam José, San Pedro[13]. Bautismos 1796-1809.Libro 5.

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Apellido Tantalian en el año 1834 en la Villa de Chota

En expediente matrimonial de Santiago Díaz y María Feliciana Ruíz, del año 1834, figura como testigo: Man. Tantalian:
“En la villa de Chota a los 14 días del mes de julio de mil ochocientos treinta y cuatro…”[14].

Firma como testigo M Tantalian por 5 veces en el expediente.

1876. Bautizo de Pedro Alejandrino Tantaleán, hijo de Manuel Tantaleán [15].

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  1. Pedro Tantaleán. Parroquia de Tacabamba (bautiza Dositeo Villanueva) [16]. bautismos de 1883.

Madrid, 1 diciembre de 2018

Severiano de Cáceres Anaya

[1]Carta Poder que extendió Don Lorenzo de Ulloa encomendero de los Guambos a favor de don Cristóbal TantalianGobernador de la provincia de los Guambos,

[2]Jesús Carranza Rimarachín, comunicación personal vía email año 2014-15. (En ARC. ESCRIBANO: Saldaña Pinedo, Pedro de: Leg.99 – I: 1659 – 65).

[3]Archivo Obispado de Chota. Libros Parroquia San Lorenzo de Llama de los años 1682 -1749 Libro Nº 1 (Del 30 noviembre de 1682 al 30 noviembre de 1749). Consultado en Microfilmación realizada por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid).

[4]Ibídem.

[5]Dr. Francisco Cadenillas en su “Chota en la Historia del Perú”,(1937 Tesis para Bachiller) Publicada en  1991. Pág. 93 y 94

[6]L. Nº 13 De Sorocucho (Años 1771-1782). Libro nº 2 de las Partidas Bautismales de la Hacienda de Jerez-San Juan Bautista. Siendo Cura el Doctor Francisco Cortés.( Corre desde el año de 1771 hasta 1782. Celendín, noviembre, 20 de 1919. El Párroco José Fidel Vergara, certifica este libro).

[7]Libros de Bautismos de San Pablo, Cajamarca(Años 1775-1799). Consultado en Microfilmación realizada por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid).

[8]Archivo Obispado de Chota .Aparecen estos documentos en páginas sueltas en los libros de Defunciones de la Parroquia San Juan Bautista de Huambos de los años 1816 -1849 Libro 14. Consultado en Microfilmación realizada   por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid) .Foto 1973

[9]Ibídem. Foto 1975

[10]Ibídem. Foto 1974.

[11]Foto 2021. Estos documentos de expediente matrimoniales están en medio de partidas de defunción de la Parroquia de Huambos, pertenecientes a 1816 a 1849. Filmado por Sociedad Genealógica de Utah en Chota.

[12]Archivo Obispado de Chota .Aparecen estos documentos en páginas sueltas en los libros de Defunciones de la Parroquia San Juan Bautista de Huambos de los años 1816 -1849 Libro 14.mConsultado en Microfilmación realizada por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro HistoriaFamiliar. Madrid) .Microfilme 449.

[13]Obispado de Cajamarca, Parroquias San Antonio, San José, San Pedro. Correspondiente a los Bautismos de la Parroquia de San Pedro, Libro 5, de los años 1796 al 1809.Consultado en Microfilmación realizada por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid).

[14]Archivo Obispado de Chota. Aparecen estos documentos en páginas sueltas en los libros de Defunciones de la Parroquia San Juan Bautista de Huambos de los años 1816 -1849 Libro 14 (Del 29 enero de 1816 al 30 enero de 1849). Filmina 2137 y 2138.( Es un expediente matrimonial de la Parroquia de Chota). Consultado en Microfilmación realizada por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid).

[15]  Contumazá, Cajamarca, Perú. Parroquia Guzmango (Contumazá, Cajamarca). Bautismos años 1871-1880. Consultado en Microfilmación realizada por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid).

[16]. Obispado de Chota. Parroquia San Bartolomé de Tacabamba, Libro n1 16, Folio 1117.(Años  desde el 29 marzo de 1879 al 10 febrero de 1885). Consultado en Microfilmación realizada por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid).

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Creación del Colegio San Juan de Chota y rentas de la hacienda Llaucán

Colegio  San Juan de Chota

Por L. 15 de mayo de 1861se crea en la provincia de Chota un colegio de instrucción media, y se adjudica a dicho colegio la hacienda de Llaucáncon sus respectivos capitales[1].

Cirilo Vera, Teniente Alcalde de Chota, el 1882, en sesión del 28 de septiembre, eleva al Benemérito Señor General en Jefe del Ejército del Norte y Jefe Superior Político y Militar de sus Departamentos  el Teniente Alcalde del Concejo Municipal de la Provincia de Chota la siguiente súplica: “…esta funesta catástrofe han impulsado a los vecinos de esta ciudad para acudir a usted solicitando las concesiones de las rentas del colegio nacional de esta provincia que produce la hacienda de Llaucán y un terreno de comunidades en ésta y que se cobran semestralmente en los meses de Mayo y Noviembre”[2].

Según varios historiadores, en 1886: “El colegio Nacional San Juan de Chota, recupero las rentas de Llaucan, en virtud de una ley expedida por el congreso de 1886 por iniciativa del diputado de dicha provincia bachiller don Ezequiel Montoya. Desde entonces el citado plantel viene usufructuando delas rentas del fundo”, pero no es esto lo que dice la ley. Ya que el D.25 septiembre de 1866. Es para Organizar el colegio nacional “San Juan de Chota”. (Mariano I. Prado)[3].

Benel, en 1914, arrienda la hacienda Llaucán, propiedad del Colegio San Juan de Chota (donada por el presidente Ramón Castilla en 1861). Los campesinos de Palpan influenciados por los enemigos de Benel, se oponen a que éste asuma la administración de la hacienda, para lo cual solicita la intervención del Prefecto de Cajamarca…y al final ocurre una tremenda matanza de campesinos.

Finalmente en 1961,según Ley Nº 13665 se autoriza al poder ejecutivo para contratar uno o más préstamos hasta la suma de ocho millones de soles, la misma que será empleada en la construcción de la Gran Unidad Escolar de Chota.

En el Artículo nº 2, inciso cLa amortización e interés se cubrirán con el producto de la venta del fundo <Llaucán> de propiedad del Colegio Nacional de San Juan de Chota”.Se reconoce que la hacienda o fundo “Llaucán” es propiedad del Colegio nacional San Juan [4].

Las Haciendas

Las haciendas coloniales se ubicaron en la zona costera y alto-andina, cada una tuvo sus propias particularidades, tanto en los sistemas de explotación como los tipos de cultivo. Entre los cultivos que introdujeron los españoles encontramos la caña de azúcar (muy extendida en la costa norte), el arroz, la vid (desarrollada en los fértiles valles de Ica y Cañete), la manzana, el olivo, el trigo (que fue desplazado por el cultivo de alfalfa, más rentable para los españoles). Los productos cultivados por los españoles cubrían (junto a la producción aborigen) las necesidades alimenticias de las ciudades y centros mineros.

Las haciendas de la sierra tenían mano de obra nativa, indios que cumplían su mita, jornaleros o yanaconas (estos se asemejaban a los siervos feudales pues se entregaban a un hacendado para trabajarles sus tierras por ello recibían protección de éste, una porción de tierra para su subsistencia y se exoneraban de la mita y el tributo).

Los primeros “hacendados” se limitaron a repetir el modelo de la hacienda peninsular y el modelo de las primeras plantaciones hispano portuguesas del Atlántico precolombino. Pero adaptaron esas experiencias dentro de un esquema de colonización continental, “tierra adentro” y teniendo en cuenta las peculiaridades bioclimáticas de la tierra Inca con su riguroso control de las poblaciones trabajadoras: migraciones, compulsivas de los mitimaes, servicios personales colectivos de la mita, fijación de yanaconas, reubicación de pueblos, etc.[5].

Podemos decir que las haciendas se formaron por:

  • merced;

  • composición;
  • compra-venta;
  • habilitación de tierras baldías;
  • sucesión hereditaria.

No es posible hoy decidir cual de esos procedimientos jurídicos fue el de mayor importancia por épocas y regiones. Directa o indirectamente todos ellos procedían del derecho predial de la conquista y por consiguiente significaron el desconocimiento de los derechos adquiridos de los indígenas peruanos[6].

El escalón superior de la hacienda, responsable de toda su gestión estaba formado por empleados, criollos, españoles y mestizos; nunca indios o negros, a cuyo cargo estaba el control. de todos los demás trabajadores. El numero de estos funcionarios y la calidad de sus funciones variaban según la importancia y naturaleza de la explotaciónagropecuaria[7].

Datos históricos del Centro Poblado de Llaucán[8]

  • Llaucán es un centro poblado ubicado en el distrito de Bambamarca, provincia de Hualgayoc, departamento de Cajamarca, en una altitud de 2,560 m. s. n. m , con una conectividad a la capital distrital Bambamarca de 10 km, asimismo fue creado el 17 de diciembre de 1991 mediante Resolución de Alcaldía 017-91 de la Municipalidad de Bambamarca.
  • En la época de la colonia Llaucán era una hacienda muy importante, tenia 264 km2 de superficie, se relata que Llaucán fue propiedad del curaca Llaucan para luego ser arrebatado por el banquero español don Juan De La Cueva en 1635, desde ese entonces comienza la invasión española obligando a los indígenas trabajar duramente donde los indios eran encerrados en el obraje, encadenados a los tornos y los telares, a pesar de ello se les exigía el pago de tributos reales a la corona española.
  • En los primeros anos de la república, dicha hacienda paso en poder de los hermanos Manuel y Cristóbal Espino, para luego ser adjudicada al colegio San Juan de Chota quien lo mantuvo por un espacio de 102 anos, explotando dichos terrenos mediante locatarios que se dedicaban a la agricultura y ganadería. El 17 de noviembre de 1914 La Junta Económica del colegio San Juan de Chota, saca en remate la administración de la Hacienda, pero la población se opone a tal remate debido a que eran explotados y obligados a trabajar gratuitamente, en ese contexto, el 3 de diciembre de 1914 se enfrentaron en contra del prefecto de Cajamarca y su comitiva de 50 uniformados, como resultado del enfrentamiento murieron cientos de habitantes de Llaucán.
  • En 1963 durante el primer gobierno del arquitecto Fernando Belaunde Terry se promulga la Ley de Reforma Agraria mediante el cual los arrendatarios del fundo Llaucán pasan a ser propietarios directos, siendo ratificado posteriormente con la Ley de la Reforma Agraria del Gobierno Militar de Juan Velazco Alvarado.
  • Congreso de la República. Dictamen recaído en el proyecto de Ley 1736/2017-CRque declara de carácter prioritario y de preferencia social la creación del distrito de Llaucán, en la provincia del Distrito de Hualgayoc, en el departamento de Cajamarca.
  • Comisión descentralizada, regionalización, gobiernos locales y modernización de la gestión del estado. Periodo anual de sesiones 2017-2018

 

  1. Llaucán.

 Según la monografía de Osorio la hacienda de  Llaucán, que dista unos diez kilómetros al sur de Bambamarca, “en la hacienda de Llaucán, en 1571, los pobladores llaucanos, con el resto de la población de la huaranga de Bambamarca, son empadronados por las autoridades españolas”[9].

 

  1. Juan de la Cueva, banquero, compra Llaucán.

“Cuando quebró el banco de Juan de la Cueva, las cosas no fueron fáciles para los acreedores, ni para sus descendientes, ni para los descendientes de los descendientes. Algunas de las propiedades quedaron en manos de la familia Cueva, como las casas de la calle Mantas, la capilla y entierro de la catedral y las propiedades de Cajamarca, con excepción de Llaucán …

 En 1633 Juan de la Cueva adquiere en Cajamarca: El fuerte y solar del Inca en la Plaza Cajamarca, 2 casas a cuadra y media de la Plaza. Estas propiedades fueron adquiridas junto con Llaucán por 64.000 pesos.

En 1646, Cuevas pedía al rey librarlo de la prisión por “haber estado aherrojado en la prisión 10 años continuos en una cárcel donde él mismo se presentó y al

tener 66 años de edad y muchos achaques en pies y piernas causados de tan larga prisión”…De la deuda que Cueva debía pagar para 1763 se habían pagado solo 518.865 pesos y el arriendo de Llaucán hasta el siglo XIX, que eran de dos mil pesos, se habían pagado 549.418 pesos.

El nombre de Juan de la Cueva fue inmortalizado en coplas, calles, farsas y tradiciones. Y sin duda es difícil entender la resonancia de la quiebra sin entender hasta qué punto el banquero manejó diversas esferas de la vida económica del Perú del siglo XVII”[10].

1661

Para el año 1661, la hacienda era de propiedad de los españoles Juan Sedano y Sebastiana Blas[11].  Personalmente creo que más bien eran administradores, como veremos en los años siguientes.

1666

Transcripción de la repartición de mita del año 1666 en Cajamarca[12]

La hacienda de Llaucán, que era del banquero Juan  de la Cueva, es administrada por el consulado en Lima.

1.-JUAN CUEVA

Pueblo de Chota

Al pueblo de Chota que segun la hultima reuissita tiene tres çientos y quarenta y ocho indios de principal de que sse rebajan diez y seis para ministros// de yglesia ofiçiales de su cauildo y de mas efectos y quedan liquidos tres çientos y treinta y dos le caben de septima quarenta y siete yndios que con dos de los mitmas y tasillas por treze de su gruessa que ay en d(ic)ho pueblo hazen quarenta y nuebe que sean de repartir entre los hazendados e ynteresados en virtud de sus recaudos y probisiones y quedan de sobra de esta quenta dos yndios censillos para el comun cuya septima se reparte en esta manera

Primeramente a las haziendas de Llaucan que heran de Joan de la Cueba y oi se administran por quenta del consulado de Lima de que queda hecho mençion en el pueblo de Jesus por lo tocante a la hacienda de Sunchubamba que con la dicha son de un mesmo dueño y se le señalan de este pueblo treze indios y con los que estan ya repartidos en el de Jessus y la Asumpcion son veinteycinco y no se le enteran mas por no caber en prorata…

 1671

En 1671, los llaucanos reaccionan violentamente contra el sistema que funciona a base de administradores. Se sublevan y dan muerte a Juan Sedaño y Sebastiana Blas por los constantes abusos cometidos por su administración[13].

 1830

La hacienda Llaucán en manos del General Blas Cerdán (1830)

El Ejército Libertador vencedor en Junín y Ayacucho no sólo recibió medallas y condecoraciones. Más importante aún, los militares se aseguraron el pago de sueldos más allá de la coyuntura de la guerra que estaba finalizando. El Estado peruano debía sufragar en muchos casos sueldos íntegros a jefes y oficiales, así como a los deudos de los muertos o heridos en batalla. No es difícil imaginar que, debido a lo prolongado de la pena, el nuevo Estado no tenía la liquidez para afrontar el pago de sueldos a los servidores públicos y a los elementos militares. Asimismo, los gobiernos debían indemnizar a los propietarios afectados por la guerra, tratando de reconstituir las bases materiales del país. Bajo esta premisa, el gobierno peruano inició un proceso de reconocimiento y depuración para el pago de la deuda interna. En 1826, el general Andrés de Santa Cruz estableció la Caja de Consolidación, y destinó para ello antiguos fondos coloniales, como el perteneciente a la Caja de Censas, Obras Pías, Inquisición. De acuerdo con el ministro Larrea y Loredo, estos fondos coloniales proporcionaban a la Caja de Consolidación un fondo de 6 millones de pesos, mientras que los bienes secuestrados proporcionaron 1 millón de pesos. En 1827, se calculó que las deudas de origen colonial ascendían a 14.200.000

Los militares se convirtieron en un grupo de «acreedores privilegiados» de la deuda interna peruana. En 1821, el general San Martín decretó obsequiar la hacienda Caucato, valorizada en 400.000 pesos, a un selecto grupo de militares, entre los que se encontraban Juan García del Río, Juan Antonio Álvarez de Arenales, Tomás Heres, Guillermo Miller y Diego Paroissien, entre otros. En 1825, el Congreso peruano autorizó al Libertador Simón Bolívar a entregar bienes nacionales con la finalidad de sufragar asignaciones militares pendientes. En el mencionado año, José Faustino Sánchez Carrión, el ministro de Bolívar, solicitó la adjudicación de la huerta Menacho, en compensación de los 30.000 pesos que le correspondían del millón de pesos asignado al ejército.

En Chota, el general Blas Cerdeña se benefició de esta política de traspasar tierras a cambio de pagar sueldos de militares que habían luchado en la guerra independentista. Después de abandonar filas realistas, Cerdeña había participado en las campañas de Arenales en la sierra Central, siendo designado intendente de Lambayeque por Bolívar. En 1830, pidió la adjudicación de la hacienda Llaucán, próxima al mineral de Hualgayoc, valorizada en 18.000 pesos por el monto de un adeudo de 6.000 pesos[14].

 

-1846: Guía de Forastero por  Dr. Eduardo Carrasco, Catedrático de Matemáticas de U. S. Marcos

Provincia de Chota:

Sub-prefecto: D. Manuel de Espino, Residente en la hacienda de Llaucán a 2 leg. De la capital de la provincia (Hualgayoc).

 

  1. Llaucán se adjudica al Colegio de instrucción media de Chota

L.10 de enero de 1861. Disponiendo que la ciudad de Chota sea la capital de la provincia del mismo nombre. (hasta entonces la capital era Hualgayoc). Artículo único. La Ciudad de Chota será la capital  de la provincia de su nombre. (dado en la casa del Gobierno en Lima a 10 de Enero de 1861. Ramón Castilla).

2.-LEY Nº 13665. LLAUCÁN-SAN JUAN

L 15 de mayo de 1861. Creando en la provincia de Chota un colegio de instrucción media, se adjudica a dicho colegio la hacienda de Llaucáncon sus respectivos capitales. (Dado en la casa del Supremo gobierno en Lima, a 15 de mayo de 1861. Ramón Castilla).

 1856

Para el año 1856, el gobierno de Ramón Castilla determinó que en Llaucán, se construyera el nuevo pueblo de Hualgayoc, tras el incendio del centro minero. No se construyó el nuevo pueblo.

1870

Al igual que otras provincias del departamento de Cajamarca, en 1870 Hualgayoc reflejaba un patrón andino bastante conocido, formado por un grupo reducido de haciendas muy extensas que existían junto a un número más grande de fundos medianos y una multitud de pequeñas unidades agrícolas que estaban en manos del campesinado. Los latifundios cubrían aproximadamente del 60 al 70 por ciento de la superficie provincial y algunos eran enormes, como Udima (50,000 has.), Llaucan (35,000 has.), Lives (40,000 has.), Quilcate (40,000 has.) y Quindén (20,000 has.). Este monopolio de la tierra sostenía un pequeño grupo de gente acomodada que formaba la élite provincial, pero algunos miembros claves de esta clase dominante también acumulaban capital a través de la minería [15].

 1879

En la guerra del Pacífico que duró de 1879 a 1883, los arriendos pagados por los indígenas, sirvieron para solventar los gastos de la guerra.

  1. 1 SESION DEL 28 DE SETIEMBRE DE 1882 (Chota)diapositiva117

Abierta la sesión con los Señores Teniente Alcalde, Síndicos e Inspectores que suscriben, el primero dio cuenta de la solicitud de los vecinos elevada a la Jefatura Superior solicitando la cesión de las rentas del colegio para la reconstrucción del local que se halla en obra, para la reedificación de los templos y para auxiliar a los incendiados pobres; la cual ha venido para informe de la —–.

El mismo Señor Teniente Alcalde presenta el borrador que había formulado para dicho informe que lo sometió a discusión y como fuese de la aprobación unánime fue redactado en limpio y cuyo tenor es el siguiente: “Benemérito Señor General en Jefe del Ejército del Norte y Jefe Superior Político y Militar de sus Departamentos  el Teniente Alcalde del Concejo Municipal de la Provincia de Chota que suscribe por ausencia y notoria enfermedad del Sr. Alcalde tiene la alta honra de cumplir lo dispuesto por el Señor en el decreto precedente pidiendo el siguiente informe:

Es evidente que el 29 de Agosto anterior ha ingresado a esta ciudad una parte de la fuerza del ejército chileno y otra mayor en la mañana del día 30 formando un total de 400 hombres poco más o menos a lo que se dice ahora y que han repetido los diversos jefes y oficiales en los pueblos de tránsito al regresar unos por Hualgayoc y bajar otros por la ruta de Llama tres han sido las causas que les impulsaron a perpetuar el horroroso incendio de esta ciudad: es la primera la separación silenciosa y elocuente de todos los vecinos, propietarios o no por no pagar el cupo que imponen; la segunda no haber encontrado agua en toda la ciudad; y la tercera que a medida que se distribuían por los suburbios han encontrado las fosas y trincheras que los rebeldes de esta ciudad habían abierto y formado en Marzo y Abril de este año pero a juicio del concejo que tengo el honor de presidir también ha sido poderosa la que llevan desde el principio de la guerra los chilenos: el exterminio de los pueblos.- En la distorsión voluntaria que hicieron se concretaron a incendiar las casas de la ciudad por dentro y por fuera sirviéndose de aguarrás, kerosene y algún líquido apropiado, en unas casa especialmente donde han encontrado muebles con lo que han hecho más activo el fuego en otras casa donde ha habido inmediatos techos de paja quemando especialmente todas las umbraladuras a fin de que caigan las paredes; de manera que aunque las casa de reciente construcción han falseado de su plomo y amenazan peligro diariamente.- Esto lo habrá notado a su paso por esta ciudad el Señor Coronel Prefecto y el Señor Coronel y Jefe. Lo que es en la campiña en cinco estancias de ella recogían todo ganado que encontraban, exigían dinero bajo pretexto de contribuciones y según la proporción de casa propietario han dado desde dos hasta treinta soles como habían salido en grupo de dos tres y cuatro, si los primeros pasaban sin quemar las casas los otros volvían cobrar o quemaban allá y acá produciendo de esta manera el espanto y la confusión con esas gentes que no pudieron ocultarse y lo que es peor la ruina de los granos que contenían todos los terrados de la ciudad y del campo, el concejo que tengo la honra de pertenecer que principió a funcionar por este informe se ocupa actualmente de formar la relación de todos los propietarios que han perdido sus casas ya que parece imposible valorizar todo lo que ellas contenían.  Esto es a grandes rasgos el cuadro desconsolador y horripilante en que se encuentra Chota por la voracidad de los enemigos de la patria que sin contentarse con reducir a escombros y cenizas las casas de los vecinos incendiaron también los templos, las imágenes de los santos y con otras cocinaron el rancho en la casa de escuela, esta funesta catástrofe han impulsado a los vecinos de esta ciudad para acudir a usted solicitando las concesiones de las rentas del colegio nacional de esta provincia que produce la hacienda de Llaucány un terreno de comunidades en ésta y que se cobran semestralmente en los meses de Mayo y Noviembre. Proponen por consiguiente continuar la construcción del local del colegio que se hallan en obra hasta dejarlo servible y expedito para que oportunamente se reinicie clases en este plantel del que está careciendo nuestra juventud, proporcione también reconstruir los templos haciendo lo más necesario para su conservación.- Finalmente suplicamos que si es posible se auxilie a los propietarios pobres para la reconstrucción de sus casas .- Todo se puede hacer Señor General con el apoyo de usted con su magnanimidad y poderosa influencia en favor de este  desgraciado país cuyo desconcierto local de cinco años ha contribuido a su infortunio se puede hacer todo lo que se necesita si hay como creo si hay valor y constancia en el concejo que presido y si hay abnegación en el vecindario todo para deponer esas rencillas de partido que han hecho perder la importancia de esta ciudad y de la provincia. Para todas estas labores materiales y morales recabo y solicito Señor General su especial apoyo e influencia personal al concejo a cuyo nombre estoy informando. De esta parte Usted se sirva decretar la cesión de las expresadas rentas a beneficio de esta ciudad y para los efectos pre indicados a su vez elevaremos los presupuestos correspondientes para su aprobación y desde ahora me permito ofrecer a Usted que si esas rentas vienen a poder del concejo serán manejadas con pureza y economía como han manejado todo dinero los ciudadanos que componen ahora el concejo.- Ya que se me presenta esta oportunidad Señor General de acuerdo con el concejo de mi presidencia me tomo la libertad de rogar a usted se digne efectuar el pago de las contribuciones a todos los vecinos de la ciudad y de la campiña que han perdido sus casas hasta que las reconstruyan porque es evidente que muchos de ellos no podrán rehacerlas en 4 años es cuanto puedo informar en obsequio de la verdad, justicia que asiste a los solicitantes. Chota Setiembre 28 de 1882. Cirilo Vera[16].

En seguida se acordó poner en conocimiento de la Subprefectura de la Provincia, Prefectura del Departamento y Jefatura Superior, así como a los Señores alcaldes de los concejos de los distritos, la inauguración del nuevo concejo y distribución de cargo que ha verificado con la cual se levantó la sesión sentando la presente la firmaron: Cirilo Vera, Juan Bautista Muñoz P. Guerreo Gálvez.

1886

Algunos escriben: “El colegio Nacional San Juan de Chota, recupero las rentas de Llaucan, en virtud de una ley expedida por el congreso de 1886 por iniciativa del diputado de dicha provincia bachiller don Ezequiel Montoya. Desde entonces el citado plantel viene usufructuando delas rentas del fundo”, pero no es esto lo que dice la ley.

D.25 septiembre de 1866. Organizando el colegio nacional “San Juan de Chota”. (Mariano I. Prado).

3.-LEY 1866. REORGANIZACIÓN SAN JUAN

  1. Eleodoro Benel en la hacienda de Llaucán.

Solo informaré de lo que se ha escrito sobre Benel,  tan querido en Chota, ya que tengo en el presente, opinión confusa sobre el personaje histórico.

Partida Bautismo de Eleodoro Benel Zulueta[17].

4.-BAUTISMO BENEL.png

5.-BENEL BAUTISMOS.png

Es un documento, que en esa época tenía valor oficial o casi oficial, y en él podemos concretar:

1.-Eleodoro es Bautizado “sub conditione[18]el veintinueve de septiembre de mil ochocientos setenta y cuatro.

2.-Que el día de su bautismo tenía cuatro meses y medio, es decir que había nacido hacia el 15 ó 16 de mayo del año 1874.

3.-Que es hijo legítimo de Andrés Avelino “Venel” (está escrito en la partida) y María Zulueta.

4.- Que sus padres y él son blancos.

5.-Que sus padrinos fueron Julián Santa Cruz y Gabriela Fernández.

6.-Finalmente que lo Bautizó D. José Aniceto López, Cura interino de “esta Doctrina de Santa Cruz”.

Salomón Vílchez y Juan Vigil publicaron sobre Benel, biografías noveladas, a moda con las corrientes imperantes[19].

Esmuy interesante lo escrito por el más preclaro poeta y literato chotano en la actualidad, José López Coronado, sobreel bandolerismo y Eleodoro Benel como tema y personaje literario[20].

 En 1914, Benel obtuvo la locación de la rica hacienda Llaucán de Bambamarca. Sin embargo, los campesinos de dicha hacienda se organizaron con el fin de impedir su ingreso. (…) Buscó la ayuda del Prefecto de Cajamarca, quien se presentó con ochenta gendarmes. Cuando el caballo que el Prefecto montaba recibió un disparo, éste ordenó a la policía que abriera fuego.

Algunos informes dicen que los campesinos muertos llegaron a trescientos. La masacre de Llaucán fue un escándalo nacional y fue una de las causas para la fundación de la Sociedad Pro-indígena en 1916.  (Gitlitz 1980:138)”[21].

 Versiones sobre este escabroso asunto.

En diciembre de 1914 fue sacada a remate para su arriendo  la Hacienda Llaucán, como todos los años. Obteniendo la buena pro Eleodoro Benel Zuloeta, por una suma que casi duplicaba el alquiler anterior, los subarrendatarios, en su mayoría indígenas, temiendo una elevación de la merced conductiva, y azuzados por el arrendatario anterior, adoptaron una actitud de rebeldía frente al nuevo concesionario, el cual solicito la intervención de las autoridades.

El 3 de diciembre de ese mismo año, ante la solicitud de Benel, el prefecto de Cajamarca, Coronel Belisario Ravines, (Héroe de San  Pablo), se constituyó a las pampas de Llaucan con el auxilio de doscientos gendarme a dar posesión a Benel.

“Desprendiéndose de la banda, se presentó ya avanzada cierta noche, en una casa del jirón Lima en Chota, Raymundo Ramos, para entrevistarse con Régulo Regalado ciudadano éste de rechoncha figura, nariz respingada y mejillas enormes a la par que rozagantes. Inclinada hacia adelante la cabeza, tenía el paso corto e inseguro.

Era fama que andaba en tratos y conchabanzas con el diputado de entonces, Oswaldo Hoyos Osores, y las gentes repetían muy seguido estos dichos al referirse a tales relaciones: “más puede tetas que carretas” y “al buen entendedor pocas palabras”.

En el año mil novecientos doce, Regalado fue vencido en la puja por el remate de la locación-conducción de la hacienda Llaucán, que por esos días había convocado la Junta Económica de su propietario, el Colegio de San Juan, cuya buena pro y en decente pugna la había obtenido Eleodoro Benel.

Metiendo la mano al bolsico interior del saco, extrajo un fajito de billetes —los paisanos chotenses no se caracterizan por dadivosos— que rápidamente desapareció en manos del bandido… cerró con llave desde adentro, la puerta de la habitación donde se encontraba.

– Bueno, Raymundo… Tú ya sabes lo que tienes que hacer. ¿No es cierto? -, empezó con voz poco audible, Regalado. – Espero te desempeñes en la forma debida.

– Sí, señor don Régulo, – contestó animoso el abigeo. Tengo todas sus instrucciones… Las cumpliremos sin más trámites. Esté unté seguro que así lo haremos. ¡Sin fallar!, siguió argumentando el cholo Raymundo, sonriendo malignamente – habíamos estado esperando su llamadita, según nos mandó unté carta.

Regalado despidió con no poca alegría al bandido palmoteándolo en el hombro, y éste había venido resignado, pues, a venderse.

– Bien, mi don Raymundo. ‘No olvidar los detalles y consultar cualquier duda. Vete con Dios y que te salga de primera… Te escribiré pronto.

– Hasta lueguito, mi señor don Régulo. Yo también le avisaré uno de estos días del resulta de la operación – El bandolero Raymundo, alto, desgarbado, abandonó la casa con sus zancadas poderosas que parecían las de una jirafa y desapareció por una de las abruptas calles de la ciudad”[22].

 “Mucho se ha escrito sobre estos tristes hechos. En primer lugar Adolfo Vigil en su libro «El pueblo en la Llanura. nos dicar «El 3 de Diciembre de 1914 mi padrino Eleodoro Benel, debía mellar el fundo LIaucán que había ganado en limpia puja o remate. Al Intentar tomar posesión, encuentra bien organizada y bien pertrechada, con palos y con piedras la Indiada opositora que había sido hábilmente azuzada por la banda de los hermanos Ramos.

Benel solícita garantías a Cajamarca, y el mismo Prefecto Belisario Ravines, héroe del 79, al mando de 200 gendarmes, viene a dar posesión del fundo a Benel.

En el libro «La rebelión del caudillo andino Eleodoro Benel Zulueta de Juan Vigil, encontramos otra versión que nos parece no representar el sentimiento de los llaucanos, el autor exagera fijándose más en el mismo hecho que en las causas de esta tragedia , e Incluso refleja algunas palabras o términos con un cierto desprecio por los Indígenas de Llaucán:

«Cuatro mil indios, hombres, mujeres, mozos, niños y niñas se encontraban aquella tarde en la llanura cubierta de grama situada delante del portón de la derruida casa  hacienda de Llaucán».

«Esa tarde Benel debía tomar posesión del fundo. Había comprendido perfectamente la propaganda desplegada por los cuatreros Ramos, y allí estaban en pie de guerra para defender sus derechos a la tierra y expulsar al terrible bandolero y asesino Eleodoro Benel»[23].

 «Con espíritu Justiciero resolvió Benavides un grave incidente ocurrido en la provincia de Chota, Departamento de Cajamarca, conocido en la historia como «La masacre de Llaucán”. La hacienda de esta nombre, administrada desde 1887 (1861) por el Colegio Nacional de San Juan de Chota, fue sacada a remate para su arriendo-como todos los años en Diciembre de 1914, obteniendo la locación el Sr. Eleodoro Benel…”[24].

 “En 1914, en Bambamarca, LA MASACRE DE LLAUCAN… Sobresaldrían los bandidos Ramos, de La Samana; Alejandro Miranda; un Vargas (asaltante); los Hoyos, sobre todo Elsías Hoyos.

…Pues, en 1914, Eleodoro Banal Zuluota, gana el remate como locatario de la Hacienda Llaucán, realizado por la Junta de Almonedas del Colegio Nacional de San Juan, propietario de Llaucán. (La Junta de Almoneda, o Junta Económica del Colegio de San Juan, estaba constituida por: Manuel Cadenillas Gálvez, profesor de Matemáticas; Juan Mejía Salinas, profesor de Música; Daniel Osares Amoreti, químico-farmacéutico).

Los arrendadores, azuzados por los enemigos de Benel, no permiten que este entre en Llaucán (pues sabían que el hacendado chotano venia solo por perseguir a sus enemigos los Ramos). Por lo que se tiene que acudir al prefecto de Cajamarca; y este, se presenta con un contingente de tropa; y se desencadena la llamada ‘MASACRE DE LLAUCÁN”, con cientos de indígenas muertos…”[25].

 6ª “Entre una y otra rebelión, habían ocurrido cada vez con más frecuencia revueltas campesinas importantes, aunque desincronizadas, por algunos rincones del país. A mediados de 1914, en la provincia de Hualgayoc, Cajamarca, estalló la más sangrienta revuelta campesina realizada en el norte del país, una zona por lo demás tranquila en relación con el sur andino, luego de que unos 3,000 campesinos de la hacienda Llaucán se declararon en huelga de pagos del arriendo, en protesta por el aumento exorbitante decidido por el nuevo conductor, Eleodoro Benel, conocido terrateniente y bandolero, quien la había alquilado para incrementar su poder económico y político mediante el sometimiento clientelar de los agricultores. En el mes de diciembre, una fuerza de 150 soldados fuertemente armados, dirigida por el prefecto, masacró a varios miles de campesinos armados de piedras, porras y cartuchos de dinamita. Al final, el saldo fue la anulación del contrato de alquiler, un soldado y 150 campesinos muertos[26].

  -Ciro Alegría:

“Benito Castro, ahijado cholo de Maqui, se convierte en el personaje principal de la comunidad en la última parte al sustituir al viejo Rosendo en su función de alcalde. El propio Benito presenciará una masacre, aprovechando otro episodio real, la sublevación del caudillo cajamarquino Benel (1922-1925), para que el cholo se rebele contra este tipo de exterminio: «La tropa avanzaba sembrando el terror. Un centenar de campesinos que trillaban su trigo, fue liquidado a tiros, bayonetazos y culatazos». A continuación, el vil asesinato de una familia de indios en su choza y el grito de la mujer antes de morir: «Defiéndenos, Benito Castro»[27].

 “Eleodoro Benel arrendatario de la Hacienda Llaucán

En 1912 Benel apoya la candidatura de Billingburst y ocupa Santa Cruz para decidir el voto. En 1914 arrienda la hacienda Llaucán, propiedad del Colegio San Juan de Chota (donada por el presidente Ramón Castilla en 1861). Los campesinas de Palpan influenciados por los enemigos de Benel, se oponen a que éste asuma la administración de la hacienda, para lo cual solicita la intervención del Prefecto de Cajamarca. Entonces, el 3 de diciembre de 1914, el Prefecto de Cajamarca Sr. Ravines llega con tropas gubernamentales para darle posesión, los campesinos le salieron al encuentro para oponerse. Los ánimos se exaltaron y de las ofensas verbales pesaron a los hechos, una campesina llamada Mamela Huamán, coge las bridas del caballo del prefecto y con varilla para hilar golpea a éste, el capitán Ravines, hijo del prefecto sale en defensa y descarga cinco tiros sobre esta mujer. El fuego de  fusiles dejó el campo cubierto da cadáveres, LB.  ofrece parte de la descripción sobre lo ocurrido aquel 3 de diciembre de 1914 d.: ‘En medio de la carnicería, Ravines, hijo del Prefecto y capitán de las tropas perdió la cabeza y ordenó a las tropas dar caza a los campesinos en retirada. Los soldados primero cargaron con bayoneta contra los heridos esparcidos por la pradera y luego se dispersaron por toda la hacienda. Niños, mujeres y hombres fueron arrastrados de sus casas y asesinados. Otros fueron derribados mientras escapaban por los caminos rurales o se escondían en los campos. Al final del día, más de 150 campesinos habían perecido, mientras que las tropas solo tuvieron a un hombre levemente herido,

Como consecuencia de este masacre, en 1917 Benel fue apresado y enjuiciado en Cajamarca. En 1919, Benel ayudado por su hijo, con una orden fraguada, franqueó la puerta de la cárcel para huir velozmente, por la ruta de Llapa, protegido por 50 jinetes armados, empieza a convertirse en figura legendaria. Apoya la candidatura oficialista de Aspillaga y ocupa Chota para decidir las elecciones parlamentarias tras el golpe de Leguía[28].

 En 1914 había ganado el remate para el arriendo de la hacienda Llaucán, de propiedad del Estado; sin embargo, no pudo tomar posesión del fundo, al sublevarse los colonos subarrendatarios, azuzados por el arrendatario anterior. Como desenlace de este episodio se produjo la llamada “masacre de Llaucán”, en la que la gendarmería, a cargo del prefecto, segó la vida de más de ciento cincuenta personas, entre los campesinos y sus familias” [29].

 1918

Según el Soc. Omar Tirado Carranza en 1918, Chota, comenzó nuevamente a controlar Llaucán, por medio de sus administradores, que seguían imponiendo en muchos casos nuevamente excesivas cobros, que generó que aparecieran nuevos manifestaciones y nuevos líderes, pero esta vez, se los silenciaba mediante una guerra de baja intensidad, así tenemos que en 1935 fusilaron en su propia casa al legendario cabecilla Lorenzo Guadaña, por el bandolero Edilberto Díaz, quien dicen llego a las ocho de la noche, tapándose la cara con un paño negro y el fusil debajo del poncho.

1946

“Los abusos y las luchas siguen durante las décadas siguientes y el padre Osorio informa: Continuando con los reclamos, los campesinos consiguen que el 21 de octubre de 1946, la Cámara de Diputados apruebe el proyecto de ley que dispone se autorice al Ejecutivo la venta y división de Llaucán en parcelas y sean repartidas entre los arrendatarios y los colonos. Al no ratificarse en la Cámara Alta, vuelve a presentarse un nuevo proyecto el 7 de noviembre de 1950… En 1966 dicha ley llega a concretizarse, con la que los llaucanos quedan como dueños legítimos de sus tierras. Sin embargo, muchos se quedarán sin comprar porque la Ley de la Reforma Agraria que afectó a las haciendas no afectó a Llaucán. Los pobres no pudieron cancelar, se les cortó la venta y muchos se han quedado sin títulos…”[30].

  1. Llaucán .

El Departamento de Cajamarca era a comienzos de este siglo, asiento de grandes latifundios (1). Así encontramos inmensos fundos controlados por grandes terratenientes, terratenientes mineros y las “Manos Muertas” (instituciones eclesiásticas, educativas, de beneficencia o instituciones estatales). Tenemos el caso de las Haciendas “Combayo” (propiedad del minero Eloy Santolaya con una superficie de 232,995 Hás. en 1889), “Pallán” en 1897 contaba con una extensión de 78,900 Hás.,”Porcón” (propiedad de la Beneficencia Pública, que en 1949 tenía una superficie de 28,200 Hás) y de otros grandes fundos como “Quilcate” (de la familia Rodríguez), “Sondor” (de los Amorín), “Llaucán” (de la G.U.E. San Juan de Chota, con una extensión de 34,500 Hás),“Araqueda”, “Maraipampa”, “Tamacal” y “Chingol” (de la familia Orbegoso), “Santa Clara” y “Chumba” (con más de 40 mil Hás. cada uno). A partir de comienzos del siglo comienza a producirse el desmembramiento de algunas haciendas por partición de herencia o venta de algunos sectores. Sin embargo, es a partir de mediados de la década del 50 que se intensifica el proceso de fragmentación de la propiedad procediéndose a la venta masi-va de pequeñas parcelas al campesinado de la zona”[31].

1961

Según Ley Nº 13665 se autoriza al poder ejecutivo para contratar uno o más préstamos hasta la suma de ocho millones de soles, la misma que será empleada en la construcción de la Gran Unidad Escolar de Chota.

En el Artículo nº 2, inciso cLa amortización e interés se cubrirán con el producto de la venta del fundo <Llaucán> de propiedad del Colegio Nacional de San Juan de Chota”.

Se reconoce que la hacienda o fundo “Llaucán” es propiedad del Colegio nacional San Juan.

6.-LEY 13665. VENTA LLAUCÁN.png 

1966

 La ley de parcelación se logra finalmente en 1966, donde con la parcelación, los Llaucanos quedan como dueños legítimos de sus tierras. Sin embargo, la reforma agraria no afecto a la hacienda de Llaucan. Por lo que los llaucanos se sienten orgullos de que la posición de sus tierras no lo consiguieron por dádivas delos gobernantes, sino por las luchas incansables de los indígenas durante casi toda su historia emprendieron  para defenderla, e incluso derramando su propia sangre.

 Hacienda Llaucán en  lo eclesiástico

El insigne historiador, (obispo de Cajamarca), Mons. José Dammert Bellido en su artículo sobre el Derecho Eclesiástico Peruano dice que “No consta su definición por escrito, pero su uso vine de la época española, así las capillas de las haciendas Llaucán y Chala eran vice-parroquias de Chota a fines del siglo XVIII según aparece en los libros bautismales”[32].

 Sobre los acontecimientos de la masacre ocurrida en Llaucán hay  una entrevista realizada en 1984 a doña Goyita Pereyra que dejo a la reflexión del lector.

“Entrevista en LLaucán a doña Goyita Pereyra, 25 julio 1984. Todo lo que se sabe acerca de la reacción del párroco y del obispo ante estos graves hechos, lo refiere Víctor Campos, en su historia: “Tanta fue la maldad de esa matanza que el párroco de Bambamarca, don Edmundo R. Guevara Salinas, le escribió al Obispo de Cajamarca, diciéndole que la Capilla de Llaucán está des-consagrada por haberse derramado sangre sobre ella, lo que explica que los asesinados han sido atacados hasta en los lugares más sagrados, la capilla se encontró repleta de muertos”[33].

Madrid, 10 de noviembre de 2018.

Severiano de Cáceres Anaya

[1]Dado en la casa del Supremo gobierno en Lima, a 15 de mayo de 1861. Ramón Castilla.

[2]Libro de Sesiones del Concejo Provincial (25 de Mayo 1882 hasta el 16 de Junio de 1888). Págs.24-28.

[3]D. 25 de septiembre de 1866. Organizando el colegio nacional “San Juan de Chota”.

[4]Ley Nº 13665. Autorizando al Poder Ejecutivo para contratar…23 días del mes de junio de 1961. Manuel Prado.

[5]Pablo Macera, “FeudalismoColonial Americano: el caso de las haciendas peruanas”, Pág. 3.

[6]Maceda o. c., Pág. 13.

[7]Maceda o. c., Pág. 19.

[8]Congreso de la República. Dictamen recaído en el proyecto de Ley 1736/2017-CRque declara de carácter prioritario y de preferencia social la creación del distrito de Llaucán, en la provincia del Distrito de Hualgayoc, en el departamento de Cajamarca.

Comisión descentralizada, regionalización, gobiernos locales y modernización de la gestión del estado. Periodo anual de sesiones 2017-2018

[9]Juan Alberto Osorio Torres, “Una pequeña investigación histórica” (Monografía),Recuerdos de la Evangelización Bambamarquina

Hecho el Depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú; Diseño e Impresión: Asociación Obispo Martínez Compañón, Jr. Apurímac 279;  Cajamarca, julio 2006

Juan Alberto Osorio Torres (Trabajó en la Parroquia de Bambamarca entre 1981 y 1988), Magíster en Antropología y candidato a Doctor en esta especialidad en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Miembro del Seminario Interdisciplinar de Estudios Religiosos (SIER) de la PUCP. Profesor de Teología y Capellán de la UNIFÉ.

[10]Margarita Suárez, “Desafíos transatlánticos. Mercaderes, banqueros y el estado en el Perú virreinal, 1600-1700. “Delincuencia máxima: El banco de Juan de la Cueva” Instituto francés de estudios andinos, 2015.

[11]  Mario Noé Estrada Pérez, César Gálvez Longa, Jorge Salas Estrada (presidente, secretario y tesorero). “Llaucán: A un paso de ser un nuevo distrito de Hualgayoc.Breve reseña histórica de Llaucán” (Punto 3º). 29 de julio de 2017.

[12]Bulletin de l’Institut français d’études andines,33 (1) | 2004. Aude Argouse. Édition électronique. https://bifea.revues.org

[13] Juan Alberto Osorio Torres, “Una pequeña investigación histórica” (Monografía),Recuerdos dela Evangelización Bambamarquina. Pág. 4.

Hecho el Depósito legal en la Biblioteca Nacional del Perú; Diseño e Impresión: Asociación Obispo Martínez Compañón, Jr. Apurímac 279;  Cajamarca, julio 2006

También en el libro “Los Macizos de Pencaspampa”, del grupo cultural “Martin Quiliche” de la Parroquia de Bambamarca, 1994.

[14] Carlos Contreras Carranza (Director),  Scarlett O’Phelan Godoy (Coordina),“Perú. Crisis imperial e independencia”. Tomo 1 (1808-1830)

[15]Bandoleros, abigeos y montoneros. Criminalidad y violencia en el Perú, siglos XVIII-XX (Lima: Instituto de Apoyo Agrario/Instituto Pasado & Presente, 1990) Pág. 217.

[16]Libro de Sesiones del Concejo Provincial de Chota (25 de Mayo 1882 hasta el 16 de Junio de 1888). Págs.24-28.

[17]Libros de Bautismos de la Parroquia “La Inmaculada de Santa Cruz”, correspondiente a los años que van del 5 de marzo de 1871 al  14 febrero de 1875. Pág. 223, Nº 444. Bautizado año 1874.

[18]El bautismo sub-conditione se realiza cuando no hay certeza que se haya recibido el bautismo anteriormente

[19]Salomón Vílchez Mura, “Fusiles y Machetes”, 1960.

Juan David Vigil Medina, “La rebelión del caudillo andino Eleodoro Benel Zulueta”, Litogr. Offset Color, Trujillo 1979

[20]José López Coronado en Semanario “Amor y Llaga” , 08-12-2013. También en: http://www.acermontania.org/component/content/article/415-el-bandolerismo-y-eleodoro-benel-como-tema-y-personaje-literarios, 19 diciembre de 2013.

[21]Juan Alberto Osorio Torre, LIBRO UNIFÉ.PORTAL REVISTAS DE UNIFE-UNIFE. 14 JULIO 2011.Vol. 10 Nº 11 Ene. – Dic. 2011. Pág. 49

 

[22]Juan D. Vigil, “La rebelión del caudillo. Eleodoro Benel Zuloeta”

[23]INVESTIGADO POR LOS ALUMNOS DEL CEBA “ALCIDES VÁSGUEZ”. – Bambamarca 2012

Autor: Franclin Vásquez Huamán . Port. Asesor: Heriberto Tamay Ruiz.  Basado en el libros ‘Los mazos de pencaspmapa• – Bambamarca

[24]El Marisca Benavides en su libro su vida y su obra, Lima 1978 l (pág. 247 – 248),

[25]Estuardo Villanueva Díaz, “¡¡Que viva Benel…!!”, Ediciones Acunta, Editorial Palabra Encendida. Tercer festival del libro chotanoPágs. 28-29

[26]Taylor, Lewis 1993 Gamonales y bandoleros. Violencia social y política en Hualgayoc-Cajamarca, 1900-1930. Cajamarca: Asociación Editora-Asociación “Obispo Martínez Compañón. Págs. 58-69.

[27]Ciro Alegría “El mundo es ancho y ajeno”, Ediciones de la Torre, Madrid, 200. Pág. 599

[28]Julio Zamorano Flores, “Historia de la policía peruana en el siglo XX”, 2.2.2. Eleodoro Benel. Político y Bandolero. (figura 16)

[29]  Carlos Contreras Carranza y Marcos Cueto, “ Historia del Perú Contemporáneo”, Edición Digital 2013, 5ª Edición, Pág. 253.

[30]Osorio, pág. 4.

[31]Mariano Valderrama L. “El proceso de fragmentación de la propiedad rural en el departamento de Cajamarca”,

El presente trabajo fue publicado originalmente en el “Informe preliminar sobre el trabajo de campo en el Departamento de Cajamarca” editado por el Taller de Investigación Rural de la Universidad Católica en marzo de 1974 (mimeo) en el cual se presentan diversos trabajos sobre el agro cajamarquino incluyendo un estudio complementario de casos de parcelaciones en Cajamarca realizado por el autor y por Manuel Manrique.

[32]José Dammert Bellido (Obispo de Cajamarca), Revista Española de Derecho Canónico. 1973, volumen 29, nº 84. Págs. 629-632. Derecho eclesiástico peruano. Universidad Pontificia de Salamanca. Pág. 631

[33]Juan Alberto Osorio Torre, LIBRO UNIFÉ.PORTAL REVISTAS DE UNIFE-UNIFE. 14 JULIO 2011.Vol. 10 Nº 11 Ene. – Dic. 2011. Pág. 49

En búsqueda de la llegada a Tacabamba de la imagen del Señor de la Misericordia

Acontecimientos históricos de Tacabamba a través de los libros Parroquiales 1873-1920 (En búsqueda de la llegada a Tacabamba de la imagen del Señor de la Misericordia)

Según el examen de los libros de Bautismos y matrimonios que llevo realizado hasta el momento, la fiesta del Señor de la Misericordia en la Parroquia San Bartolomé de Tacabamba no se habría realizado antes del año 1894. Afirmo esto porque en los libros no hay ningún movimiento de Bautismos por las fechas 14 y 15 de septiembre si no es desde el año 1894. (Desde 1894 sí hay ya todos los años tanto el 14 de septiembre como el 15 Bautismos).

1º.-Inventario de la Parroquia San Bartolomé de Tacabamba, 1875.

Así como vimos en el inventario de 1776 sin referencia ninguna al Sr. de la Misericordia, volvemos a ver solo,una coronita, inri y una potencia toda de plata perteneciente al Sr. Crucificado que está en el Bautisterio”. Todos sabemos que el Sr. De la Misericordia de Tacabamba es  una imagen de Cristo en su presentación al pueblo respondiendo a la iconografía del “Ecce Homo” tradicional. “Y salió Jesús, llevando la corona de espinas y el manto de púrpura. Y Pilato les dijo: ¡He aquí el hombre!”[1].

Como es costumbre en las festividades de nuestra serranía chotana se aprovecha siempre antes y ahora los días de fiestas Patronales para bautizar, ya que vienen los familiares, padrinos… Según el examen de los libros de Bautismos y matrimonios que llevo realizado hasta el momento la fiesta del Señor de la Misericordia en la Parroquia San Bartolomé de Tacabamba no se habría realizado antes del año 1894. Afirmo esto porque en los libros no hay ningún movimiento de Bautismos por las fechas 14  y 15 de septiembre si no es desde el año 1894. (Desde 1894  sí hay ya todos los años tanto el 14 como el 15 Bautismos)

“Alhajas de mi Sra. de las Mercedes que están en poder de la devota Dña. <Remijia Bargas>(Remigia Vargas)

Una corona de plata

-Una Media Luna de plata

-Por un par de grillos de plata

Por un par de escapularios de plata

-Por un “¿augador? (ahogador[2])” de oro de tres hebras.

-Por 3 pares Sarcillos de oro emperlado y uno de ellos con perlas falsas.

-Por un relicario de oro, más bien escapulario despegado en escapulario de manos.

De mi Sra. del Carmen

-Por un collar de catorce cuentas de oro.

-Por un tembleque de oro con perlitas, y una sortija de oro con una piedra amarilla.

-Por dos escapularios de plata dorada con tres perlas cada uno.

-Por una corona de plata.

-Por un rosario de oro con tres cuentas de oro. 4 perlas lisas.

         Las que quedan en poder de Doña “Remijia Bargas” (Remigia Vargas). Tacabamba, octubre 9 de 1875 por mi esposa (firma) José Delgado.

Dositeo Villanueva (Párroco).

Alhajas de San José que existen en poder de Dña. Eufemia Olano.

-Por una corona de plata.

-Por otra del niño.

-Por una Azucena de plata.

       Las que quedan en poder de dicha Sra. y para que conste lo firmo conmigo el cura de Tacabamba. Octubre 9 de 1875. Eufemia Olano. Dositeo Villanueva.

Alhajas del Sr. San Juan que quedan en poder de D. José Eufemio Delgado.

-Por una bandejita de plata.

-Por un corderito de plata, con un asiento de lo mismo.

-Por una cadena de plata…que existían en poder de D. Diego Olano, y para constancia lo firmo, fecha 9 de octubre de 1875. José Delgado. Dositeo Villanueva.

De todas estas alhajas hay constancia que …(está borrado) Dositeo Villanueva.

Así mismo quedó en poder de D. José Eufemio Delgado una coronita, inri y una potencia toda de plata perteneciente al Sr. Crucificado que está en el Bautisterio[3].

Fecha de supra.

Dositeo Villanueva. José Delgado.

Alhajas de mi Sra. del Rosario, que existen en poder de Dña. Juana Alfaro.

-Por una corona de la Virgen de plata.

-Por otra pequeña del niño de plata.

-Una media luna grade de plata con un mundo de plata.

Tacabamba, octubre 8 de 1875.

Dositeo Villanueva”[4]

1.-Inventario tacabamba 1874.png 

2.-INVENTARIO TAC. 1874

2º.-Quema en Tacabamba

 Se habla de dos quemas, una el año 1873, 5 de diciembre  y la otra en 1876. ¿Se habla de la misma quema,  se ha confundido la última cifra del año?. Además el apunte está recogido en los libros de Bautismos Nº 13, que van del 1 de abril de 1862 al 15 diciembre de 1872

El sinco de octubre de 1876 se quemó el convento, y media población, en cuya época se quemaron muchos expedientes de matrimonios, y algunos libros Parroquiales y para constancia lo firmo hoy, ocho de febrero del 1877[5].

3.-QUEMA. FOTO 1

Y sobre quema también tenemos la siguiente constancia: “En la página 45 de este libro hay una constancia dejada por el entonces Párroco D. Dositeo Villanueva indicando que el año 1873 se quemó los libros de Bautismos, entierros y matrimonios. Tacabamba, diciembre 12/64. A. Velázquez” (firma)[6].

4.-FOTO 2.png

Y en la Página 45 del libro citado encontramos la siguiente  nota: “Yo el cura propio de esta Doctrina de Tacabamba pongo esta constancia que habiéndose quemado la casa Parroquial el sinco de Diciembre de mil ochocientos setenta y tres, se ha quemado, perdidos, o confundido un cuaderno en donde constaban las partidas de Bautismo, muertos, y casados, de tres meses; septiembre, octubre y diciembre y para que conste lo firmo. Dositeo Villanueva”[7].

5.-FOTO 3.png 

Efectivamente las partidas pasan del 31 de agosto a diciembre.

 3º.-No hay cofradías en Tacabamba en 1880

“Tacabamba, enero ocho de mil ochocientos ochenta.

No habiendo en toda la Doctrina cofradía alguna, que es la entrada segura de los Párrocos, y siendo el valor de todas las primicias cien soles, con lo que se paga las pensiones, de contra funcional estado, cuentas, trigésimas y derechos de óleos…y que las limosnas que se pide todos los domingos para las ánimas, se invierte en ceras, vino, lavado, planchado de la ropa de la Iglesia, la confección de roquetes, manteles, y demás útiles indispensables para el culto, pues el párroco se sostiene con entradas eventuales y contingentes, como es notorio, y para constancia, y que tenga su debido cumplimiento lo firmo yo el Cura párroco. Dositeo Villanueva”[8].

6.-NO HAY COFRADÍAS NI INGRESOS.png

4º.-Dositeo Villanueva en Tacabamba.

José Dositeo Villanueva fue Párroco de Tacabamba durante 27 años. Por ello y porque nos aporta dos hechos para la historia de Tacabamba como son un nuevo inventario de alhajas con referencias al Sr. Crucificado (no al Señor de la Misericordia) y la quema ocurrida en Tacabamba consigno los datos de su llegada y última partida firmada por él en la Parroquia San Bartolomé de Tacabamba.

Firma su primera partida de Bautismo en  Tacabamba el dos de  abril de 1870 como cura propio y vicario de esta Doctrina de  Tacabamba [9].

7.-DOSITEO. 1ª FIRMA EN TACABAMBA.

Aunque ya había Bautizado y firmado varias partidas de Bautismos en Tacabamba en el año 1859, siendo cura propio de la doctrina de Pión. Y se firma como José Dositeo Villanueva [10].

8.-josé dositeo CURA PIÓN

Y la última partida de Bautismo en la Parroquia de Tacabamba la firma el cuatro de julio de  1897[11].

9.-1897. ULTIMA DOSITEO.png

4º.-Visitas Pastorales a la Parroquia San Bartolomé de Tacabamba

 1.-Visita Pastoral por Mons. Ismael, Obispo de Puno y Administrador Apostólico de Trujillo. 1901.

Santa Visita Pastoral practicada en la Parroquia de Tacabamba, siendo su Párroco Propio D. José Luis Salazar.

Practicada por Nos la visita a esta Parroquia del 23 al 25 del presente mes de octubre…Hallándose el templo en regular estado de aseo, solo con algunos reparos…goteras del techo principal de la Iglesia y de l Sacristía…Que habiendo encontrado que la Municipalidad ha construido locales para escuelas en ambos costados de la Iglesia, sin derecho para ello, no obstante reclamos…Que en dicha parte del cementerio proceda a construir la Casa Parroquial con la cooperación de la Municipalidad, Autoridad Política y demás personas notables…Recomendamos al Párroco conocedor de sus obligaciones la predicación del Evangelio en los días domingos, la enseñanza del catecismo a los niños y de las principales ceremonias de la Iglesia…Dado en la Parroquia de Tacabamba, a veinticinco de octubre del año del Señor de mil novecientos uno. Ismael. Obispo de Puno. Administrador Apostólico de Trujillo”[12].

10.-VISITA 19012.-Visita Pastoral Mons. Francisco de Paula Groso, año 1913.

“Nos Francisco de Paula Groso, por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica obispo de Cajamarca” Hace la visita desde el día 8 de julio.

Recomienda entre otras cosas al Párroco de Tacabamba: “El catecismos para los niños y niñas en días y hora apropiados”, “Incremento de las asociaciones…”, “Primera comunión bien preparados”, “Colocar una reja detrás del sagrario evitando robos”, “Forrar interior del Sagrario”, “Drenaje al pie de la última grada del presbiterio y mejorar el panteón..”, “Cumplir lo que dejó establecido la visita de 1901 en lo relativo al terreno propiedad de la Iglesia, destinado para casa Parroquial”. “Dado en la parroquia de Tacabamba, firmado de nuestra mano, sellado con sello mayor de nuestro oficio, y refrendado por el oficial primero de la Curia, a los nueve días del mes de julio de mil novecientos trece. Francisco de Paula. Obispo de Cajamarca”[13].

11.-GROSO 1.png

12.-GROSO 2.png

13.-GROSO 3.png

3.-Segunda visita Pastoral Mons. Francisco de Paula Groso, año 1920.

 “Nos Francisco de Paula Groso, por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica obispo de Cajamarca”

“Está la mayor parte de la visita anterior sin cumplirse” Repetimos lo que está escrito en los f. 72 y 73”. “Añadimos: que para asegurar la propiedad de la Iglesia en el terreno que la Municipalidad pretende arrebatarle proceder a la formación de <títulos supletorios> por los medios que la ley franquea y una vez corregidos, hágase inscribir la propiedad en el Registro. Si antes de tener los títulos aludidos la Municipalidad intenta despojar a la Iglesia de su inmueble, establecerá inmediatamente la acción de amparo en la posesión o interdicto de retener; dejando para después el precio de propiedad”.

“Teniendo conocimiento que con las limosnas que erogan los fieles en la adoración de la fiesta de esta Parroquia se comete el  delito de malversación, destinándolas a para cohetes, música y otras cosas extrañas al culto; mandamos que dichas limosnas solo se gasten en el culto, o en arreglo de la Iglesia, como un <mamparón> para la entrada del templo, candeleros para los altares y otros objetos de que carece esta Iglesia para la decencia del culto”

“Que el párroco aplique los domingos y fiestas la misa pro populo, y cuando por motivos de una fiesta tenga que aplicar la misa por intención particular, la pro populo la aplicará en otro día de la misma semana”

“Dado en la Parroquia de San Bartolomé de Tacabamba, y firmado por nos y refrendado por el oficial de Curia, el día veinticuatro de agosto de año del Sr. De mil novecientos veinte. Francisco de Paula  Groso. Obispode Cajamarca” [14].

14.-1920 2º visita groso 1.jpg

 Madrid, 2 octubre de 2018.

Severiano de Cáceres Anaya

[1]S. Juan 19, 5

[2]Ahogador: Especie de collar que antiguamente usaban las mujeres.

[3]Sitio donde está la Pila Bautismal.

[4]Parroquia San Bartolomé de Tacabamba. En el libro Defunciones del 8 enero de 1868 al 5 agosto 1887. (En medio de los asientos de funerales del año 1875). Archivo Obispado de Chota.

[5]Libro Nº 13 de Bautismos de la Parroquia de Tacabamba del 1 de abril de 1862 al 15 diciembre de 1872. Pág. 7.

[6]Ibídem. Bautismos del 24 octubre de 1872 al 28 marzo 1879, Primera Página.

[7]Parroquia de Tacabamba. Bautismos del 24 octubre de 1872 a 28 marzo de 1879. Página 45.

[8]Parroquia de Tacabamba. Libro Bautismo Nº 12. Bautismos del año 1855 al 1872. Pág. 17.

[9]Libros de Bautismos Parroquia San Bartolomé de Tacabamba, Del 1 abril de 1862 al 15 Diciembre de 1872. Nº 4341.

[10]Libros de Bautismos Parroquia San Bartolomé de Tacabamba, Del 25 de marzo 1855 al 20 marzo 1872. Folio 152.

[11]Libros de Bautismos Parroquia San Bartolomé de Tacabamba, Bautismos del 1 agosto 1896 al 31 diciembre 1899.

[12]Libro de Bautismos de la Parroquia San Bartolomé de Tacabamba, L. 19 F. 113 (1893-1901)

[13]Libro de Bautismos de la Parroquia San Bartolomé de Tacabamba, L. 23 F. 72-74(Años 1912-1919)

[14]Libro de Bautismos de la Parroquia San Bartolomé de Tacabamba, L. 24 F 61.

Señor de la Misericordia de Tacabamba II

Señor de la Misericordia de Tacabamba II

Ya apuntamos, anteriormente, dos pinceladas históricas:

1ª En el año 1766 no se encontraba en Tacabamba su imagen según el inventario de la Parroquia de Tacabamba.

2ª El Presbítero Don Pedro Antonio de Leceta estuvo en la Parroquia de Tacabamba desde el  18 de marzo de 1849 hasta el 30 de agosto de 1855.

Pero debemos seguir los pasos del Presbítero Don Pedo Antonio de Leceta, es decir el antes y el después de su estadía en Tacabamba

1º.-Presbítero Don Pedro Antonio de Leceta antes de llegar a Tacabamba en 1849

El amigo Augusto ha escrito que “…Fr. PEDRO ANTONIO DE LESETA, ecuatoriano, de la Orden de los Predicadores, como cura adjunto o ayudante, quien, había partido de Quito, visitando los pueblos norteños…”[1].

Primero afirmar que nunca firma como fraile y que antes de llegar a Tacabamba el presbítero Don Pedro Antonio de Leceta, que  pertenecía al obispado de Trujillo, ya el año 1841 lo encontramos bautizando y firmado las partidas correspondientes en Querocotillo:

Año del Señor de mil ochocientos cuarenta y uno, a veinte y seis de diciembre, Yo el Presbítero D. Pedro Antonio de Leceta, Vicario y Juez eclesiástico de la Provincia de Jaén y Cura propio de la doctrina de Colasay y sus anexos: En la Iglesia de Querocotillo bauticé…y para que conste firmo Pedro Antonio de Leceta[2].

Primera foto.png

En 1842 se encuentra Bautizando en la Iglesia de Sillangate, siendo cura propio de Colasay.

SEGUNDA FOTO.png

En mayo de1844 “Yo el Vic. Y cura propio de esta Semiparroquia de Cayalluc, en la Iglesia Bauticé…y para que conste lo firmo Pedro Antonio de Leceta”[3].

TERCERA FOTOlas 12.27.08.png

Incluso estando ya de Párroco en 1849, realiza varios bautismos en Colasay:

Año del Señor de mil ochocientos cuarenta y nueve. En veinte y dos de julio. Yo el Cura de Tacabamba, con voluntad del Cura propio de esta doctrina de Colasay. En esta Iglesia matriz Bauticé…Y para que conste lo firmo, Pedro Antonio de Leceta”[4].

CUARTA FOTO.png

2º.-Presbítero Don Pedro Antonio de Leceta al terminar su misión en Tacabamba en 1855

El amigo Augusto en su blog escribe “Ante el clamor de los fieles se elaboró un memorial y lo elevaron hasta el Obispado de Trujillo, solicitando que Fray Pedro Antonio siga al frente de la parroquia de San Bartolomé, documento fechado el 29 de septiembre de 1885…Fueron atendidos en su petición, pero por su quebrantada salud del religioso acaeció su fallecimiento en noviembre…”[5].

Vuelvo a repetir que no era fraile, sino presbítero y del clero secular. Y no murió en 1885, ya que en esa fecha inicia su trabajo pastoral en Trujillo como Párroco del Sagrario y Juez de Paz Eclesiástico.

Se ve que las cualidades y preparación eran excelentes y lo encontramos ya en el Obispado de Trujillo con dos cargos importantes “Obispado de Trujillo, Jueces de Paz eclesiásticos: D. José Miguel Almirón. D. Pedro A. Leceta. D. Juan de Díaz Dávila.

Curas del Obispado de Trujillo en la Capital: Trujillo, Sagrario: D. Pedro A. Leceta[6]. También en las guías de los años 1865, 1868 y 1869 figura con los mismos cargos.

Por cierto por estas fechas y según la misma Guía aparece en la provincia de Otuzco la parroquia de Chota y Motil, cuyo Párroco es D. José Rosario Ferrer (cuidado no confundir nuestra Chota como en el pasado se hizo con José Salinas). Y en cuanto a nuestra provincia de Chota, en esa época, los párrocos eran:

Chota: D. Manuel Palomino

Hualgayoc: D. Martín Olano.

Bambamarca: D. Manuel M. Cedrón.

Huambos: D. José M. Reaño.

Cutervo: D, Manuel Zeballos, V. J. E.

Cachén y Tocmoche: D. Juan Diéguez.

Santa Cruz: D. Manuel Navarro.

  1. Miguel de Palleques: D. José Adriano Callirgos.

Niepos: D. José Bucaro.

Pión: D. Manuel E. Gavidio (El número total (curas) de la provincia es de 19)”[7].

Madrid, 26 de septiembre de 2018

Severiano de Cáceres Anaya.

[1]Augusto Bocanegra Gálvez, “Mi Tacabamba”, Nº 91. Tacabamba y su Patrono.

[2]Parroquia de Querocotillo. Libro de Bautismos del 19-VII-1835 al 12-XI-1857. F. 56.

[3]Ibídem. Año 1842.

[4]Ibídem. Año 1849.

[5]Augusto Bocanegra Gálvez, “Mi Tacabamba”, Nº 91. Tacabamba y su Patrono.

[6]Pedro M. Cabello, “Guía Política, Eclesiástica y Militar del Perú para el año 1863. Lima 1863. Págs. 308-309. (Ibídem 1865, 1868 y 1869)

[7]Ibídem. Pág. 311

Señor de la Misericordia de Tacabamba

 

Señor de la Misericordia de Tacabamba

Solamente dos pinceladas históricas:

1ª En el año 1766 no se encontraba en Tacabamba su imagen según el inventario de la Parroquia de Tacabamba.

2ª El Presbítero Don Pedro Antonio de Leceta estuvo en la Parroquia de Tacabamba desde el  18 de marzo de 1849 hasta el 30 de agosto de 1855.

En el Blog “Mi Tacabamba”, del amigo Augusto Bocanegra Gálvez, (91.-Tacabamba y su Patrono) en la Reseña Histórica se afirma“En el año 1850 llegó a Tacabamba el religioso Fray PEDRO ANTONIO DE LESETA…Cumplida su labor y teniendo que seguir a otros lugares, mandó esculpir en madera una réplica de la imagen para dejarla, que por más que se esmeraron los escultores no lograron siquiera un parecido…Consideremos entonces que desde 1580 en que llegó, tenemos al Misericordioso”[1].

Primero vaya mi felicitación personal por querer tanto a Tacabamba, y sobre todo por  escribir tanto para que no se pierda nada de su querida tierra. Ojalá hubiese muchos jóvenes que siguieran su ejemplo en toda nuestra querida Chota.

Comparto hoy con el amigo Augusto y todos los Tacabambinos unas pequeñas pinceladas históricas aportando documentos.

Efectivamente el PresbíteroPedro Antonio de Leceta(parece su firma con c no con s) llega a Tacabamba en 1849, no el 1850 según documentos parroquiales, y se va de Tacabamba el 30 de agosto de 1855, no porque se muera sino porque ha sido nombrado Vicario de la Provincia de Chota:

 “Firma la  partida (2074) Manuel Eustaquio Oblitas, teniente de cura de esta Parroquia el día y la Nº 2075 como cura compañero, el 18 de marzo de 1849.

Y el Presbítero Pedro Antonio de Leceta el nº 2076, cura propio de esta Santa Iglesia de Tacabamba y sus anexos el 18 de marzo de 1849 EN LA IGLESIA SEMIPARROQUIAL DE ANGUÍA.[2]

Termina en Tacabamba el 30 de agosto de 1855, firmando la partida Bautismal nº 124 como Vicario de la Provincia de Chota y Cura Propio de esta doctrina de S. Bartolomé de Tacabamba[3].

Sí es verdad,  lo que afirma el buen amigo Augusto, en el mismo Blog “Cuando se esparcieron los españoles en este lugar, se encomendaron a la protección del apóstol SAN BARTOLOMÉ”[4].

Aporto el inventario de 1776. Inventario de la Parroquia de San Bartolomé de Tacabamba

“Inventario de las alhajas de la Iglesia y sacristía de la Iglesia de San Bartolomé de Tacabamba.

Plata labrada.

Primeramente una custodia de Plata con el viril y media luna de plata, y un cáliz de plata con su patena, todo dorado-

Ítem dos relicarios de plata, uno grande con la copa dorada, y su patena y al remate con sus chr.,y el otro relicario donde se cargan los santos óleos y se lleva al Santísimo a los enfermos.

Ítem un vaso de plata donde están colocadas para las comuniones.

Ítem una diadema pequeña de plata de S. Sebastián y un incensario de plata con sus cadenas.

Ornamentos

Una casulla de piñuela colorada con la cenefa del mismo con su manípulo y estola, todo viejo.

Ítem otra casulla de tornasol morada con manípulo y estola, usada.

Ítem otra casulla de raso de la china a flores, con sus galones con manípulo y estola.

Ítem una capa de coro de Calamaco de lana con galones de plata.

Ítem tres albas, una de sus puntillas de algodón, la otra de bretaña con encajes de algodón; dos amitos de Bretaña llanitos y el uno con encajes puy; diez purificadores de Bretaña, y dos corporales de Bretaña, tres paños de cáliz, el uno de seda carmesí, los dos de lanilla, el otro colorado, dos hijuelas de cáliz y una de patena. Dos saya-saya los usados, uno de saya-saya carmesí, y el otro de lanilla colorada.

Ítem un misal rosado, un par de vinajeras y su platillo de plata.

Efigies

Primeramente un bulto de S. Bartolomé, otro de Ntra. Señora. del Rosario. Otro de Ntra. Sra. de la limpia Concepción, otro de Ntra. Señora de la Soledad, otro de Ntro. S. Francisco. Otro de S. JPH (José). Otro de S. Judas Tadeo. Otro de Sta. Rosa de Sta. María, otro de JHS (Jesús) Nazareno, otro de la humildad, otro de Sra. de las Ánimas, otro Sr. Crucificado, otro de S, Pedro, otro de S. Sebastián, otro de S. Juan Bautista, otro del Sr. de la Resurrección, otra del Sr. De la Oración en el huerto, otra del Sr. del borriquito, otra de San Salvador, más otro bulto de San Bartolomé, más una Cruz para la festividad de mayo, una cruz alta de madera con su manga colorada de damasco con sus flecos de seda. Ítem un depósito de madera dorada, digo puntada con su chapa y llave de fierro, más las puertas de la Iglesia con sus cerrojos, chapas y llaves.

Ítem una corona de plata con su  n. Imperial, y una. De plata que pesa cinco onzas con veinte flores y sus corales y dos piedras azules, más una media luna con su serafín con el peso de marco y medio, más un par de saucillos de plata con sus cristales y dos de…más cuatro sortijas tres de oro, dos con esmeraldas…más cinco gargantillas de diferentes layas..

Ítem quatro mantos, uno de persiana con sus  franjas de…más quatro escapularios…

Ítem un Niño con quatro camisas y tres capotillos, tres de persiana nuevos, dos franjeados y dos llanos, más dos Y. de parta, un relicario de plata…más tres cabelleras y  dos peines de palo pintado…

Más tres altares, el Mayor y dos menores de madera su c. y pila Bautismal de piedra y dos campanas, entre ambas harán un quintal, dos tarimas y el cajón de sacristía”[5].

NB/ La página anterior está firmada (tanto un matrimonio como un bautizo realizado en mayo de 1766 por Fr. Mario Cáceres de la Vega.

1.-INV. TACABAMBA.jpg Presbítero Pedro Antonio Leceta en Tacabamba

Primera partida firmada en Tacabamba.

2.-14-X-1849. BAUTIZA EN ANGUÍA.jpg

 Última partida de Bautismo firmada por Pedro Antonio Leceta en Tacabamba.

3.-ÚLTIMA PARTIDA FIRMADA POR LECETA.jpgMadrid, 23 de septiembre de 2018.

Severiano de Cáceres Anaya

[1]Augusto Bocanegra Gálvez, “Mi Tacabamba”, Nº 91. Tacabamba y su Patrono.

[2]Parroquia San Bartolomé de Tacabamba. Bautismos del 1 abril de 1844 al 25 marzo de 1855. Libro 11.

[3]L. 12. nº 124 Libro de Bautismos Parroquia San Bartolomé de Tacabamba que va del 2 de marzo de 1855 a 30 de marzo de 1872.

[4]ID “MI TACABAMBA”

[5]Parroquia de San Bartolomé de Tacabamba. Libro Nº 1 de Matrimonios, correspondientes a los años del 24 de septiembre  de 1721 al 8 septiembre de  1765. Está en las últimas hojas del libro.

“Fuente de La Mora”. Villanueva de la Sierra

A ti, fuente de La Mora, tan lejos de niño estando ahí y ahora tan cerca estando lejos

Cuando se habla o escribe de fuentes, cuevas…y se le coloca el título de  “Mora” da pie para muchas leyendas en la geografía hispana.

Personalmente, me inclino, en el caso de nuestra “Fuente de La Mora”,   a  un tesoro acuífero[1] de nuestra Sierra de Dios Padre, adornada con abundantes moras [2].

Fotos entrada a la captación.

1.-ZARZAS A GRANEL.jpg

1.1.-EXTERIOR ZARZAS.jpgPunto de captación de agua.

2.-FUENTE LA MORA 1.jpg

Lucio Marineo Sículo, Humanista siciliano, profesor en Palermo un lustro, en 1484 traído a España por el almirante de Castilla, Fadrique Enríquez, cuñado de Fernando II  de Aragón (V de Castilla). Enseñó durante doce años en la Universidad de Salamanca, como profesor de Latín, Retórica y Poética durante doce años, y educó en estos saberes a los hijos de los nobles, por lo que fue uno de los literatos que más influyeron en el Renacimiento español: gracias a sus excelentes dotes humanísticas, compartía con Nebrija sus tareas preceptivas de la juventud aristocrática y contó entre sus discípulos a Boscán.

¿Qué  dice la obra de Lucio Marineo Sículo? [3].

 De las fuentes y ríos de España

De las Fuentes/ y ríos de España: …”haremos mención de una que vimos en la provincia Lusitania maravillosa. La cual nace en un lugar pequeño que se dice Villa Nueva no muy distante de la ciudad de Coria. La natura de la cual fuese es muy diversa a las otras. Porque nace/ y muere/ nace digo en el principio de Mayo/ y da muchas aguas a los de Villa Nuevahasta principios Noviembre/ y después los desampara/ y se esconde todo el invierno hasta el mismo principio de Mayo/ que torna a nacer. Lo que según los moradores de Villa Nueva me dijeron acontececada año…

Apreciemos en fotos lo que es la Fuente La Mora[4].

3,.BUENÍSIMA 2.jpg

Entrada a la captación:

4..-ENTRADA.jpGCaptación del agua:

5.-CAPTACIÓN POZA.jpg

6.-CAPTACIÓN.jpgTecho captación:

7.-TECHO CAPTACIÓN.jpg

Agua potable para la población en la plaza

En el Boletín Oficial de la provincia de Cáceres del año 1863[5]“el Ayuntamiento Constitucional de Villanueva de la Sierra presenta  el expediente formado al efecto y aprobado por el Sr. Gobernador de la provincia con la finalidad de anunciar la subasta para la ejecución de la obras necesarias a la construcción de  una cañería para abastecer de aguas potables a esta población.”

Su único remate se verificará en la casa Consistorial de esta villa ante expresada corporación el día 15 de septiembre próximo a diez de la mañana, sirviendo de tipo para la subasta la cantidad de 12.500 rs., … Villanueva de la Sierra 26 junio de 1863.-El Alcalde, Juan Elías Durán.-Modesto Corchero S.”

“Pliego de condiciones económicas acordadas por el Ayuntamiento  de Villanueva de la Sierra para la construcción de una cañería  y fuente monumental en la Plana Mayor de dicha villa y conducir las sobrantes á la charca concejil.

1ª. El Ayuntamiento de ella villa contratará en pública licitación al cumplir el plazo que se fije al insertar el anuncio en el Boletín oficial de la provincia , la construcción de una fuente monumental en la Plaza Mayor de ella, trayendo el agua de la llamada fuente de la Mora, y conduciendo la que resulte sobrante de la villa también encañada por medio de arcaduces á la charca pública , sita en el Egido común por bajo do la villa.

 2ª Servirá de tipo para la subasta la cantidad de 12.500 rs. en que ha sido presupuestada la obra.

3ª. El rematante garantizará al Ayuntamiento  el cumplimiento del contrato en el tiempo que se determina y la buena ejecución de la obra, bien con una fianza en fincas propias, o de un tercero que se las ceda al efecto o constituyendo en de-pósito la cantidad que el Ayuntamiento determine que no excederá de un 10 por 100 del remate, y obligándose por escritura pública á las demás responsabilidades que marcan las leyes.

4ª. El pago al contratista del tanto á que quede la subasta, se verificará en la forma siguiente: durante la ejecución de la obra, el Ayuntamiento le facilitará á su prudente arbitrio los fondos que creyere convenientes y el resto en todo el año actual, ó antes si le fuere posible si la obra se hallase concluida y aprobada.

5ª. Será obligación del contratista dar concluida la obra á los tres meses de habérsela adjudicado y sido aprobada la subasta por el Sr. Gobernador, y emplear en ella la clase de materiales determinados en la tasación pericial que han de ser de la de mejor calidad, y abrir la zanja para la colocación de los arcaduces por el mismo reguero, por donde en la actualidad viene el agua á la villa , sin que le sea permitido variar la dirección en lo mas mínimo, sin permiso del Ayuntamiento , tanto porque dicho trazado evita cuestiones de expropiación, cuanto por ser mas fácil y económico.

6ª. Con el fin de facilitar trabajo á los jornaleros de este pueblo, podrá el Ayuntamiento después de aprobado el expediente, y antes o después de aprobada la subasta, rematar por trozos entre los trabajadores del mismo los trabajos necesarios para la apertura de la zanja, y en tal caso, será obligación del Ayuntamiento darla concluida o abierta al contratista con las dimensiones marcadas, y este sufrir al hacerle el pago del importe de la obra el descuento de los 2.600 reales de su tasación.

7ª. La subasta se celebrará en un solo remate á voz de pregonero á las dos horas de haberse principiado , o sea de diez á doce del día que se designe, en la casa Consistorial y bajo la presidencia del  Sr. Alcalde, abriéndose en la primera hora las proposiciones que se hubiesen presentado por escrito. Es copia.—Villanueva de la Sierra 26 de Junio do 1862.—El Alcalde, Juan Elías Durán.-Secretario, Modesto Corchero”[6].

Parece ser que la obra duró unos años, pues el año 1869 hay un nuevo comunicado en el boletín Oficial de la provincia de Cáceres sobre el mismo asunto.

“ALCALDIA CONSTITUCIONAL DE VILLANUEVA DE LA SIERRA.

El Ayuntamiento de mi presidencia en sesión extraordinaria del día 8 del corriente, ha resuelto por unanimidad la conducción á la plaza pública de esta villa de las aguas de la fuente de la Mora.

En su virtud, todos los vecinos y forasteros que se encuentren con derecho á referidas aguas, y se crean perjudicados por la variación de su curso, presenten en el término de 15 días en la Secretaría de este Ayuntamiento contados desde que aparezca inserto este anuncio en el Boletín oficial de la provincia la oportuna relación.

En la inteligencia que trascurrido dicho plazo sin que se hayan presentado, las que se presenten despees serán desatendidas. Villanueva de la Sierra 9 de Diciembre de 1869. -El Alcalde, Modesto Duran [7]”.

El Real decreto, dado en Palacio a veintisiete de noviembre de mil ochocientos setenta y ocho, firmado por Alfonso y el presidente del Consejo de Ministros, Antonio Cánovas del Castillo habla también del tema de la Fuente de la Mora:

Que con el fin de transigir algunas diferencias que de antiguo existían entre D. José y D. Pedro Durán por una parte, y el Ayuntamiento de Villanueva de la Sierra por otra, sobre aprovechamiento de las aguas de la fuente de la Mora, otorgaron en 20 de Enero de 1820 una escritura pública, en la cual los Durán cedieron al referido Ayuntamiento la Casa-Concejo, Cárcel y Carnicería á cambio del derecho á regar día y medio cada semana con las aguas de la mencionada fuente, estableciendo al efecto que el día y medio se contaría desde las doce de la noche de los miércoles basta las doce de la mañana del miércoles durante el tiempo que media entre San Juan y San Miguel …

Que habiéndose suscitado más tarde en pleito ordinario entre D. Modesto Durán, sucesor en los derechos de los primeros contratantes, y el Ayuntamiento sobre la inteligencia de este último convenio, se terminó por ejecutoria en que se declaró que al referido D. Modesto correspondía en propiedad la mitad del caudal de aguas  de la fuente de la plaza de Villanueva, y que el Ayuntamiento se abstuviera de molestarle en su disfrute: Que posteriormente, habiendo obstruido el citado Ayuntamiento la cañería que lleva á la huerta del Durán el agua que le pertenece, y habiéndosele denegado la instancia en que pedía se le permitiese utilizar dicha agua, interpuso una demanda ordinaria ante el Juzgado de Hervás….

Visto el art. 296 de la ley de 3 de Agosto de 1866 en sus párrafos primera  y tercero, según los cuales compete á los Tribunales de justicia el conocimiento de las cuestiones relativas al dominio de las aguas públicas, al dominio y posesión de las privadas, y de las servidumbres que estén fundadas en un título de derecho civil: Considerando:

 1º. Que el derecho en que D. Modesto Durán apoya su demanda no proviene de concesión alguna administrativa, pues el Ayuntamiento de Villanueva de la Sierra al otorgar la escritura de 246 Enero de 1820 obró como persona jurídica, y en tal concepto contrajo una obligación de derecho civil que no puede ser interpretada por ninguna de las dos partes contratantes, sino por los Tribunales de justicia:

2º. Que habiendo recaído una ejecutoria que declara á favor de D. Modesto Durán el derecho de utilizar diariamente la mitad del agua de la fuente de la plaza, carece ya la Administración de facultades para conocer del asunto ;

 Y 3º Que los Tribunales de justicia son los únicos competentes para decidir sobre las cuestiones que versan acerca del dominio de las aguas públicas y de las servidumbres que se hallen fundadas en un título de derecho civil, circunstancias ambas que concurren en la demanda interpuesta ;

 -Conformándome con lo consultado por el Consejo de Estado en pleno »

 Vengo en decidir esta competencia á favor de la Autoridad judicial.

 Dado en Palacio á veintisiete de Noviembre de mil ochocientos setenta y ocho.—ALFONSO.—El Presidente del Consejo de Ministros, Antonio Cánovas del Castillo”[8].

 Ya en junio de 1883 se realiza la primera reparación de la cañería según aparece en el Boletín de la provincia de Cáceres:

Reparación de cañería

Acordada por este Ayuntamiento la reparación de un trozo de la cañería de esta villa, y teniendo que contratar en subasta pública el surtido, conducción y colocación de 130 tubos de hierro en la misma, se señala para su remate el día 24 de Junio próximo de once á doce de la mañana en la Casa Consistorial y con entera sujeción al presupuesto y demás condiciones que constan en el expediente instruido al efecto, el cual se halla de manifiesto en esta Secretaría para que los licitadores puedan enterarse.

Villanueva de la Sierra á 22 de Mayo de 1883.—El Alcalde, Juan Bautista Duran” [9].

Severiano de Cáceres Anaya

Madrid, 7 septiembre de 2018.

[1]Vena subterránea.

[2]Fruto del moral, de unos dos centímetros de largo, con forma ovalada, formado por la agregaciónde glóbulos pequeños, carnosos, blandos, agridulces y, una vez maduro, de color morado.

[3]Biblioteca Virtual de
Patrimonio Bibliográfico. Lucio Marineo Sículo, “De las cosas memorables de España / compuesta por , cronista de sus majestades, 1539. Distribución 2010. Alcalá de Henares.

[4]Fotos realizadas por el autor en agosto del año 2018.

[5]B.O.C. nº 104. 29 de agosto, año de 1863

[6]Ibídem.

[7]B.O.C. nº 104. 9 de diciembre, año de 1869.

[8]Publicado en el Boletín Oficial provincial de Tarragona. Nº 298-1878, diciembre, martes 17 de 1878.

[9]Boletín provincia de Cáceres 1883. Mayo 30. Nº 191.

“Peña del Drago”. Historia y Supersticiones

“Peña del Drago”. Historia y Supersticiones.

Drago o Dragón era un gigante, que tenía la cabeza y brazos de hombre y el resto del cuerpo de basilisco[1].

A.-Historia: Límites de Villanueva[2].

Visita términos 1752

(Es hermoso volver a escuchar después de tantos años lugares y términos de Villanueva que están con la misma denominación geográfica desde los orígenes de la creación de la villa).

Peña del diablo,Peña Zahonera (Peña Zajonera en el Mapa topográfico Nacional, Villanueva de la Sierra. Instituto  Geográfico Nacional), Ermita de Dios Padre,  Peña Grande donde se suele comer en el día de la Asunción (Una tradición que  se perdió con el paso del tiempo y de la que personalmente solo por este documento tengo noticias, pues no dice en Dios Padre…), Fuente Hondonera,  Pedroso, la Fuente de Valjondo, (Valhondo,  en el Mapa topográfico Nacional, Villanueva de la Sierra. Instituto  Geográfico Nacional).

“En la Villa de Villanueva de la Sierra, en doce días del mes de diciembre de 1752. Los señores Ignacio del Castillo, y Francisco Rodríguez alcaldes ordinarios de esta villa,   Pedro Manzano y Juan Miguel sus regidores y Juan Román procurador general de esta villa. Por ante mi  el escribano pasaron a visitar los términos de esta villa acompañados de Alonso Izquierdo Rubio, Alonso Román,  fieles nombrados por sus mercedes para dicho efecto, comenzando desde la Peña del diabloen derechura a la Peña Zahonera a dar a la Peña del Drago a donde por…….        de la Peña, se reconoció el mojón que divide esta Jurisdicción y la del Pozuelo, se fue la mojonera adelante renovando y visitando los mojones que están en el justo medio hasta llegar a la Ermita de Dios Padre y estando detrás de la cornisa mirando comohacia el lugar de Aceituna, sé visitó el mojón que divide esta jurisdicción y la de Santa Cruz y de allí se fue a la Peña Grande donde se suele comer en el día de la Asunción y ….otro mojón y de allí se fue en derechura a la mojonera por delante por el astillero a dar a la fuente Hondonera que está cerca del camino y por cima de la fuente está un mojón que divide las dichas dos jurisdicciones, donde por ser tarde finalizaron dicha visita de proseguirla en el día siguiente. Firmo de sus mercedes. El que sabe; doy fé

Castillo          Ante mi

                            Eusebio Cortés Durán

FOTO 8

51.-VISITA TÉRMINOS.png

La peña el Drago es por tanto límite de la propiedad de Villanueva de la Sierra con la del Pozuelo.

B.-La Peña del Drago y las Supersticiones…leyendas.

Según Publio Hurtado[3]en su libro “Supersticiones extremeñas”[4] era El Drago, un ser monstruoso que habitaba en mitad del camino que conduce desdePozuelo de Zarzóna Santa Cruz de Paniagua.

“IV. ENCANTAMIENTOS

Como en todo el mundo conocido, en, nuestras provincias hubo desde los más remotos tiempos sitios que preocuparon pavorosamente al vulgo, por estar designados como guaridas ó moradas ya de monstruos, ya de seres humanos condenados á secular o perpetua reclusión, por causas la mayoría de las veces ignoradas, y objetos predilectos de consejas populares.

La más antigua relación de esos hechos inverosímiles, o al menos la que por razón del’ tiempo á qué se refiere el suceso debe ocupar el primer lugar en el orden cronológico, es la voracidad del Drago.

A la mitad del camino que conduce desde Pozuelo á Santa Cruz de Paniagua, á unos doscientos metros á la izquierda de la vía y en el cerro de la Bardera, hay un enorme peñasco de forma cónica, con un apéndice que figura el trozo de un puente, de un solo ojo, que mide tres metros próximamente de elevación por dos de anchura, y de cuya clave pende una enorme argolla de hierro. Subiendo un poco por las sinuosidades de la peña se ve una caverna medio oculta en las angulosidades de la pizarra, de regular profundidad, denominada El horno del Drago.

 Este drago ó dragón era un gigante monstruoso, que tenía la cabeza y brazos de hombre y el resto del cuerpo de basilisco. Cuando sentía hambre, daba unos bramidos tan fuertes, que oían á dos leguas á la redonda y atemorizaba a los habitantes de la comarca, quienes para aplacarlo le llevaban una vaca o varios carneros, que el monstruo mataba y colgaba de la argolla mencionada. Tal presente, que devoraba en crudo, no le duraba más que un día, y al siguiente se repetían los bramidos y ofrenda.

Esta voracidad concluyó con la ganadería de la comarca, que entonces empezaba desarrollarse; y no habiendo reses que engullir acometió y se zampó á los pobladores de la alta Extremadura. Cuando dio fin de ellos, bajó á la provincia de Badajoz é hizo Io propio. Luego despobló la Andalucía; y por fin, siempre buscando alimento, pasó al África de donde no volvió.

¡Ni vuelva! “[5].

 Otras leyendas más conocidas nos hablan de que fue escondites de los “Maquis”[6].

C.-El Drago en fotos[7]

Foto 1. Desde la peña del Drago tenemos enfrente el mirador y ermita de Dios Padre con el arbolado, vida y riqueza de nuestros pueblos.

1.-ARBOLADO SIERRAFoto 2. Arco del Drago.

2.-ARCO 4.jpgFoto 3. Cabeza del Drago.

3.-cabeza drago.png

4.-CABEZA.jpgFoto 4. Cara de Drago.

5.-CARA DRAGO.png

6.-CARA 6.jpgFoto 5. Nueva cara Drago.

7.-NUECA CARA DRAGO.png

8.-CARA 9.jpgFoto 6 cara y león.

9.-cara y león 2.png

10.-CARA Y LEÓN.jpgFoto 7. Chimenea del Drago.

11.-CHIMENEA?.jpgFoto 8. Fantasma de la cueva de Drago.

12.-FANTASMA DRAGO.png

13.-FANTASMA.jpgFoto 9. Fiera

14.-FIERA 2.png

15.-FIERA.jpgFoto 10. Huecos en la cueva de Drago.

16.-HUECO 4.jpgFoto 11. Peñas del Drago.

17PEÑAS 2.jpgFoto 12. Interior cueva.

18.-C. INTERIOR.jpg

19.-INTERIOR 2.jpgFoto 13. Ubicación del Drago.

20.-LETRERO CONSORCIO.jpgFoto 14. Vista peñas del Drago.

21.-VISTA PEÑAS 2.jpg

22.-VISTA PEÑAS.jpg

23.-VISTA DRAGO.jpgMadrid, 29 agosto de 2018.

Severiano de Cáceres Anaya.

[1]Animal fabuloso, al cual se atribuía la propiedad de matar con la vista.

[2]Los documentos (manuscritos y transcripción paleográfica escrita a máquina) han llegado a mis manos en fotocopias de  forma “anónima”. He creído de mucha utilidad publicarlos: Primero para que no se pierdan y en segundo lugar para que cualquier hijo de Villanueva los pueda conocer. He corregido algunas transcripciones estudiando detenidamente la fotocopia del documento original. Creo que hay muchos documentos relativos a Villanueva que sería muy importante que al menos  hubiese una copia en el archivo del Ayuntamiento. Me imagino que los Señores García Durán y sus herederos, así como otros ciudadanos pueden tener documentos sueltos y hoy día con la facilidad de un facsímil no se perdería la riqueza de estos documentos.

[3]Publio Hurtado Pérez (1848-1904) abogado cacereño.

[4]HURTADO, Publio: “Supersticiones Extremeñas. IV: Encantamientos”, en Revista de Extremadura. Órgano de las Comisiones de Monumentos de las dos provincias. Cáceres, Año III, número XXV, Junio 1901, pp. 313–314.

[5]Ibídem.

[6]Guerrilla de resistencia antifranquista durante la posguerra civil española. Viene del francés maquis y éste del italiano Macchia: Campo cubierto de maleza.

[7]Fotos tomadas por el autor el 26 de agosto de 2018. Mi agradecimiento a Neme  Martín que me llevó a las fauces del Drago.