Sueños vividos con el árbol seco

Sueños vividos con el árbol seco

En las noches de verano y muy próximo a descansar tengo momentos mágicos dialogando con los árboles mientras les presto mis manos para refrescarles del ardiente sol madrileño.

Algo así me imagino al buen Don Ramón Bacas Roxas en su pequeña huerta de Villanueva…

“Nosotros debemos reparar esta pérdida imitando el celo de nuestros ascendientes. La juventud ha desempeñado esta obligación por su parte, plantando un crecido número de árboles, pero aún restan sitios amenos susceptibles de estas plantas. Perfeccionemos esta obra que alabará la posteridad, vistiendo de nuestros álamos nuestros valles, fuentes, paseos, para que nuestros nietos reposen a su sombra y nos bendigan; y miremos adelante con ceño, y con horror la pérfida mano que intentare aplicar la segur a sus troncos, o a sus ramas” (D. Ramón Bacas Roxo).

Agua para ti vieja  ponciana (flamboyán) que te cortaron y estabas como un cadáver bajo tierra…no estabas muerta, que esperabas un poco de agua para rebrotar y compartir tu vida.

Sentimiento doloroso del alcornoque cortado en la niñez para construir el campo deportivo…

“Recuerdo, siendo niño, cómo nos estorbaba un alcornoque en cierta finca de <Las Eras> para nuestra practica de fútbol. Algunas personas mayores nos animaban para desaparecerlo. Todos, niños y mayores, sabíamos que era cometer un crimen, que había que solicitar permiso…Al final pudo más nuestra “culpable indulgencia con la que sacrificamos la utilidad pública a nuestros intereses” y a media noche, a escondidas, cortamos e hicimos leña, al que en ese momento era nuestro enemigo, en los intereses de nuestra diversión. Tuvimos la osadía de usar un carruaje de dos ruedas tirado por dos fuertes mulos e introducir la leña en un corral, propiedad del Sr. Alcalde. No olvido que la idea fue apoyada también por su hijo…”.

Recuerdo feliz del árbol seco apodado “El desgraciadito” por su estado calamitoso y con gotas de agua regresó juvenil en Pachacamac…

Sigo con el mismo deseo de vida para ti árbol que te resistes a volver

Me adentro en el misterio de las dos visiones

Llora el corazón al verte tan seco y mis deseo que surjas como la ponciana, no seas ingrato al agua que te refresca cada noche.

¡¡Mira el olivo enfermo cómo se curó con la vida que da el agua!!

O las acelgas junto al naranjo en su jardín de girasoles

¡¡No seas perezoso y brote tu vida como este joven membrillo y sus frutos abundantes!!.

¡¡Mira la fuerza del joven olivo ultrajado por una poda salvaje!!

Mira la “zinnia liliput“como luce en la plenitud de día

O estas zinnias tan lindas, tiradas en la calle por si nacía la vida.

Enfrente tienes al limonero con sus cosehas de luna.

Puedes vivir tu vida como se respetan los olivos y el orgulloso pino.

Agua,  infunde la vida en el palo seco que me recuerdan los crímenes de tanto árbol cortado, quemado, humillado…que me recuerdan los sueños del bueno de Don Ramón Bacas Roxo.

“Nuestra desidia y una culpable indulgencia con los que sacrifican la utilidad pública a sus intereses, han arruinado los antiguos árboles que tantas veces repararon nuestros cansancios, nos defendieron de la inclemencia del sol y de las lluvias, y dieron a nuestra respiración un ambiente fresco y saludable” (D. R.B.R.)

Madrid, 12 de agosto de 2019

Severiano de Cáceres Anaya.

Anuncios

Gobernadores de la Provincia de los Guambos

Gobernadores de la Provincia de los Guambos

1719. -Gobernador Don Diego de Azevedo y Ulloa , Teniente General de la provincia de S. Cruz, Chota y Guambos.

En un Bautismo celebrado en la Hacienda huambina de Ayancacra en 1719 figura como padre de la niña, María Josefa, el Gobernador Don Diego de Azevedo y Ulloa.

“Año del Señor de mil setecientos diez y nueve año, yo Don Joseph de Jáuregui…puse óleo, chrisma a una niña llamada María Josefa de edad de nueve meses, a quien antes por necesidad le hechó el agua el R.P. Fr. Ant, de Irigoyen, hija legítima del Gobernador Don Diego de Azevedo y Ulloa, Teniente General de la provincia de S. Cruz, Chota y Guambos y de Doña Francisca Samamés, fueron sus padrinos el Gobernador  Don Nicolás de Samamesy Doña Inés de Ugaz, a quienes advertí la obligación y parentesco que contraían, siendo testigos el Liz. Don Joseph de Zabaleta y el Liz. Din. Juan Valentín Carrera, ambos presbíteros y para que conste lo firmo Don Joseph de Jáuregui. (Al margen: Hizose la función en la Hacienda de S. Lorenzo de Ayanchacra” [1].

RESUMEN: (Archivo de Indias)

Título de la unidad: “Real Provisión” [2]

Archivo: Archivo General de Indias

Signatura: INDIFERENTE,432,L.47,F.124R-128R

 ÁREA DE IDENTIFICACIÓN

Código de Referencia:

ES.41091.AGI/23.15.431//INDIFERENTE,432,L.47,F.124R-128R

Titulo Nombre atribuido:

Real Provisión

Fecha Creación: 1711-1-31 Zaragoza

Nivel de Descripción: Unidad Documental Simple

 ÁREA DE CONTEXTO

Nombre de/l (los) productor/es: Consejo de Indias (España)

 ÁREA DE CONTENIDO Y ESTRUCTURA

Alcance y Contenido:

Real Provisión dando título y confirmando la posesión al cargo de Defensor del juzgado de bienes de difuntos de la ciudad de los Reyes, a don Diego de Azevedo y Ulloa,sucediendo al difunto Sebastián Pérez Collado; precio en que se remató el cargo y derechos y obligaciones a el anejos.

Nota al margen: ‘Diose duplicado con la misma fecha.’

 ÁREA DE CONDICIONES DE ACCESO Y UTILIZACIÓN

Condiciones Generales de Acceso:

©MECD. Archivos Estatales (España). La difusión de la información descriptiva y de las imágenes digitales de este documento ha sido autorizada por el titular de los derechos de propiedad intelectual exclusivamente para uso privado y para actividades de docencia e investigación. En ningún caso se autoriza su reproducción con finalidad lucrativa ni su distribución, comunicación pública y transformación por cualquier medio sin autorización expresa y por escrito del propietario.

Índices de Descripción: Abogados. Bienes de difuntos. Lima (Perú)

 ÁREA DE CONTROL DE LA DESCRIPCIÓN

Notas del Archivero: Descripción elaborada por ARCHIVO GENERAL DE INDIAS

Fecha de la Descripción:

2003-3-24

Gobernadores de Guambos, según documentación que poseemos

1535.- Encomendero Don Lorenzo de Ulloa

1559.- Don. Lorenzo de Ulloa la encomienda de Guambos, que le habían quitado.

1595.- Cristóbal Tantalean, gobernador de los Guambos.

1719.- Gobernador Don Diego de Azevedo y Ulloa.

1761.-Don Pedro Tantallatas, Defensor de los Naturales.

1766.-Don Fernando de Arce, Gobernador General.

1777 Gobernador y Cacique Principal Don Pedro Tantalean, que luego en 1782 firma como Notario de Guambos.

1799: Inicio de los Sub-delegados. El primero Don Mariano Castro y Taboada.

 

Madrid 22 de julio de 2019.

Severiano de Cáceres Anaya

[1]Libro 2 ( 1705-1874) de Huambos. Filmina 335. La documentación se ha obtenido de : Obispado de Chota. Parroquia San Juan Bautista de los Huambos. Filmado por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid).

[2]Archivo de Indias. Sevilla.

Ayllos de Caxamarca y Visita de Jaime Baltasar Martínez Compañón.

Ayllos de Cajamarca (1639-1707)

“Ayllo Sambad”, “Ayllo Otuzco, “Ayllo Pausán, “Ayllo Guancas”, “Ayllo Salcanora”[1].

“Ayllo Julcamarca”[2].

“Ayllo Chin Chin”, “Ayllo Caxamarca”[3].

“Ayllo yanaianco”, “Ayllo Caiao”[4].

“Ayllo Sambat”, “Ayllo Cayao”[5].

“Ayllo CHillco”, “Ayllo Yanayaco”, “Ayllo Quidén”[6].

“Ayllo Julcamarca”, “Ayllo Cayao”[7].

“Ayllo ñalep”, “Ayllo malcadén”[8].

“Ayllo huacanalo”, “Ayllo guacas”[9].

“Allo Pausán”[10].

“Ayllo Guzmango”[11].

“Ayllo Malcadén”, “Ayllo Cayai, “Ayllo Bambamarca”, “Ayllo Tanacona”, “Ayllo Culquimarca”, “Ayllo Guambo”, “Ayllo Caxamarca”, “Ayllo Chachapoyas”, “Ayllo Pomamarca”[12].

“Ayllo Mitma”, Ayllo Culquimarca, “Ayllo Capaxarca!, “Ayllo Payac”, “Ayllo Inga, “Ayllo Guayacondo, “Ayllo Leimebamba, “Ayllo Chonta””[13].

“Ayllo Chasma”, “Ayllo Chuquimango”, “Ayllo Pomamarca”, “Ayllo Saña”[14].

 Visita a Cajamarca de Jaime Martínez de Compañón en 1784.

Siendo cacique de las siete Guarangas,  en Caxamarca, Don Patricio Astopilco y coronel de las milicias, el catalán,  Don Miguel de Espinach, visitó, el primero de septiembre de 1784, Mons. Baltasar Jaime Martínez Compañón la villa de Cajamarca.

Como había hecho en el resto de su visita el año anterior (Llama, Guambos, Cutervo, Tacabamba, Chota) dejó una ordenanza muy importante para los niños y la cultura: Que se construya una escuela de primeras letras…aquí es la ordenanza número 7, en casi todas sus visitas la coloca en el segundo lugar.

Muy importante también, como siglos más tarde inculcaría a sus fieles Chotanos, su primer obispo Mons. Florentino Armas Lerena, estaría su ordenanza octava, en lo relativo al dormitorio de padres, hijos e hijas con los materiales de la zona…

“En esta villa de Caxamarca, en primero de septiembre del año de mil setecientos y ochenta y quatro: El  Ilmo. S. Don Baltazar Jayme Martínez Compañón, mi señor, obispo de esta Diócesis de Trujillo del Perú, del Consejo de su <Magestad>. En prosecución de su Santa Visita General Visitó en la forma prevenida por el Ritual Romano las dos Iglesias de San Pedro y San José de esta otra villa, el Santísimo Sacramento y tabernáculos donde se reserva con todas las alhajas, vasos, Imágenes, Altares, Libros …   (91)

…En este estado dijo que para  la mejor dirección y gobierno de ambas parroquias…tengan en cuenta los siguientes Capítulos y ordenanzas siguientes, mandando en virtud de Santa Obediencia y bajo de as penas…se guarden puntualmente y exactamente y con toda Religiosidad …

1ª Primeramente, que para establecer una perfecta igualdad entre estas dos Parroquias…personas imparciales y virtuosas de  las más practicas en el conocimiento y manejo de la villa y su Jurisdicción y número de sus vecinos y moradores de todas especies, a saber el Presbítero D. Pasqual Ignacio de Aristisabal, Don Juan Josef Vergel, el Cacique de las ciete Guarangas Don Patricio Astopilco y el coronel de Milicias Don Miguel Espinach y los tres primeros oriundos de esta otra Villa y de ellos otro Presbítero, Teniente de Cura por largo tiempo en la Parroquia de San Josef y otro Don Juan  Josef Vergel… (92).

“7ª Séptimo: Que atento a estarse a otro altamente tratando de la erección de una escuela general de primeras letras en esta villa: caso de verificarse se den con el mayor cuidado uno y otro cura, que concurran diariamente a ella a mañana y tarde, todos los cholitos y choletas de su respectiva feligresía por todo aquel tiempo o número de años que se señalare .

8º octavo: Que con no menor diligencia y cuidado hagan que todos los padres de familia construyan con separación los dormitorios de sus hijos e hijas desde cuatro años para arriba, de modo que de otra en adelante nunca duerman con ellos, ni los unos con los otros por la indecencia y graves inconvenientes que de esto resultan, y que sus…con toda la posible claridad demostrado, a efecto de que <evaquen> prontamente esta obra como se lo han ofrecido ejecutar (P 94)”[15].

 

 Madrid 22 de julio de 2019.

 Severiano de Cáceres Anaya

[1]Obispado de Cajamarca.  Filmado por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid). Parroquias San Pedro, San Antonio, San José, Libro Bautismos años 1639 al 17006. Filmina 152.

[2]Ibidem, filmina 141.

[3]Ibídem, filmina 142.

[4]Ibídem, filmina 143.

[5]Ibídem, filmina 144.

[6]Ibídem, filmina 146.

[7]Ibídem, filmina 147.

[8]Ibídem, filmina 156.

[9]Ibídem, filmina 157.

[10]Ibídem, filmina 158.

[11]Ibídem, filmina 191.

[12]Ibídem, filminas 587-588.

[13]Ibídem, filminas 589-591

[14]Ibídem, filminas 592-603.

[15]Obispado de Cajamarca. Parroquia San Antonio, San José, San Pedro. En el libro de Bautismos años 1781-1783. Filminas 152 hasta 173 está todos los datos de la Visita de Mons. Jaime Martínez de Compañón a Cajamarca. Filmado por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid).

Datos que nos acercan a la imagen de la Patrona de Chota: Devoción al Santísimo Rosario en Chota

1790. 1790.´Fundación de la Cofradía[1]del Santísimo Rosario en Santa Cruz.

(Dato importante para Chota de 1685)

Un importante documento nos acerca a la imagen de la Patrona de Chota. El acta que presento  afirma que el año 1685 se había fundado la cofradía del Santísimo Rosario en el Convento de Todos los Santos de Chota.

Me lleva este dato a poder imaginar la devoción tan arraigada que existía a la Santísima Virgen con el rezo del rosario, (que surgió aproximadamente en el año 800 cuando se creó el salterio de los laicos. Los monjes rezaban los 150 salmos, pero como la mayoría de los laicos no sabían leer, se les enseñó a rezar 150 Padres nuestros. Después se formaron otros salterios que incluían 150 Aes Marías, 150 alabanzas en honor de Jesús y 150 alabanzas en honor de María).

La Santa Iglesia recibió el Rosario en su forma actual en el año 1214 de una forma milagrosa: la Virgen se apareció a Santo Domingo de Guzmán y se lo entregó como un arma poderosa para la conversión de los herejes y otros pecadores de esos tiempos. Además, le encomendó la tarea de propagar su devoción.

El dato también nos da pie para afirmar que Chota estaba, espiritualmente, preparada para tener ya en estos años  tan importante imagen tallada por Juan Martínez Montañés (1580-1649) o por su escuela, no olvidemos que Lima fue el centro montañesino por excelencia y desde allí se extendió al interior de todo el Virreinato. ¿Estaba ya la imagen en 1685?. Siempre me gusta tener un dato real para afirmar, pero en este caso me fío de la devoción que tenían ya los chotanos al fundar una cofradía del Santísimo Rosario, pues creo que la llegada de la Imagen de la Patrona contribuyó eficazmente a mover los corazones chotanos, como siglos después dirá Fray Pedro Senosiaín en el reencuentro con la imagen de la Patrona de Chota: “El mes de agosto de 1953 debe escribirse en los libros de esta Iglesia de Chota con letras de oro, lo mismo que en el corazón de todos los chotanos, y más aún en el corazón de este pobre sacerdote”.

3 junio de 1685 Fray Vicente Segura funda en Chota la cofradía

 “Fundación de la Cofradía del Santísimo Rosario hecha en esta Iglesia del Pueblo de Santa Cruz por el Rv. P. Fray Vicente de Segura, franciscano, Jubilado y Guardián Presidente del  Convento de Todos los Santos de Chota= Año del señor de 1685, día Domingo 3 de junio a petición de los vecinos del pueblo y se fundó en virtud de una patente de Ntro. Amado Padre Fray Diego de Espinoza de la Orden de Ntro. Padre Santo Domingo a quien inmediatamente está adjudicado el que se funden las Cofradías del Santísimo Rosario y es del tenor siguiente=

Fray Diego de Espinoza, Prior General de esta Provincia De San Juan Bautista del Perú del Orden de Predicadores. Por cuanto por parte del Muy R. P. Fray Vicente de Segura religioso del Sagrado Orden de Ntro. Seráfico Padre San Francisco, guardián Presidente del Convento y Doctrina de todos los Santos, se me ha representado colmo los vecinos del pueblo de Chota, en la Provincia de Caxamarca tienen deseo de conservarse por esclavos de María Santísima, y que y que se funde la cofradía de su Santísimo Rosario y siendo en el mayor timbre de Ntra. Sagrada Religión debemos atender los Superiores de ella a que tan piadosa devoción se extienda por toda la Cristiandad instituyendo sus Cofradías con facultad que para ello tenemos especialmente concedida por los Sumos Pontífices año sagrado…Por la presente y autoridad de nuestro oficio doy facultad y con esto toda la que tengo al M. R. P. Fray Vicente de Segura, Guardián Presidente de esta Doctrina para que en este pueblo, y en cualquiera otro que reconociese haber el mismo deseo pueda fundar la Cofradía del Santísimo Rosario, asentar cofrades, y nombrar Mayordomos según el modo y forma que está mandado observar en semejantes  instituciones. In nomine Patrix….En fe de lo cual lo firmé de mi nombre, sello y refrenda. El infraescripto Notario Appco”[2].

 El  Libro de la Cofradía de Nuestra Señora del Rosario  indica lo que contiene:

“A foxas Número 3: Las Constituciones.

A foxas Número 6: La fundación de la Cofradía

A foxas Número 9: Los Hermanos Esclavos de esta Cofradía.

A foxas Número 16: Los Hermanos Indios y Mulatos

A foxas Número 29: Inventario…

A foxas Número 57: Las cuentas que se toman razón…”[3].

 

“Libro Nuevo de la Esclavitud y Cofradía del Santísimo Rosario. Fundada en este pueblo de Santa Cruz a los 3 días del mes de marzo de 1790, siendo Mayordomo el Comisario Dn. Juan Antonio de Villalobos, y es en la manera siguiente=Habiéndole costado este libro a otro mayordomo quatro pesos medio real en la ciudad de Trujillo, a que se manden las partidas que contengan del Libro viene con sus constituciones como sigue a la vuelta”[4].

 

Madrid 18 julio de 2019.

Severiano de Cáceres Anaya.

[1]En el ámbito de la religión, se llama cofradía al conjunto creado mediante la unión de devotos para el desarrollo de obras de caridad y de actividades vinculadas a la advocación. Estas cofradías surgen con el aval de las autoridades religiosas correspondientes.

[2]Parroquia de la Inmaculada de Santa Cruz, Cajamarca.Filmado por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid).”Libro de la Cofradía de Nuestra Señora del Rosario. Está en medio de los Libros De Bautismos 1863-1872de Santa Cruz, año 1620 . Filmina 1054. Año 1685.

[3]Ibídem. Filmina 1052.

[4]Ibídem. Filmina 1053.

AYLLOS EN SANTA CRUZ, CAJAMARCA.

AYLLOS QUE APARECEN EN LOS LIBROS DE LA PARROQUIA  LA INMACULADA DE SANTA CRUZ, CAJAMARCA

El libro más antiguo de la Parroquia de La Inmaculada, Santa Cruz, Cajamarca, es el de Matrimonio y pertenece a los años 1620-1743.

Se señala en muchas partidas la Parcialidad,  Pachaca y el Ayllo a que pertenecen como por ejemplo:

“Parcialidad de Chuspón”…”Ayllo Collique”…. “Parcialidad Collique” [1].

“Estancia de Ninabamba”[2]. “Naturales del pueblo de Chota”[3]. “Ayllo Chonta”[4].

El primer libro de Bautismos que se conserva pertenece al año 1682, es libro Nº 1. Y como muestra presentamos las siguientes anotaciones de los Ayllos más frecuentes.

“Ayllo forastero”, “Ayllo paga”, “Ayllo yunga”[5]. “Ayllo Vrinsaya” (En otros lugares dece Ayllo Vrinsas), “Ayllo Collic”[6]. “Ayllo Bambamarca”, “Ayllo Chuspón” “Yunga”, “Ayllo Tuspón”[7].

“Ayllo Colliques”[8]. “Ayllo Lamansayac”[9]. “Ayllo Yingas Pallaques”[10].

“Ayllo desgas. De Catache” “ “Ayllos yungas”[11].

El  ayllo que más aparecen en estos tiempos es el Forastero. Otras denominaciones son Mulata, Mestizo, Española…

“De Chota[12]”. “Ayllo Quarterón”[13]. “Ayllo Vrinsai”[14]. “Pachaca de Sorochuco”[15].

“Ayllo Yungas”[16].  “Ayllo Tacabamba”[17]. “Ayllo Cuzmango”[18]. “Ayllo Guayacondor”[19]. “Pachacas de Chontas”[20].

Madrid, 13 julio 2019.

Severiano de Cáceres Anaya

[1]Parroquia de la Inmaculada de Santa Cruz, Cajamarca.Filmado por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid). Libro Matrimonios de Santa Cruz, año 1620 (hay 73 páginas) Filmina 594. Año 1625.

[2]Ibídem. Pág. 9, año 1647. Filmina 600.

[3]Ibídem. Año 1648. Pág. 10. Filmina 602.

[4]Ibídem. Año 1665. Pág. 15. Filmina 613.

[5]Parroquia de la Inmaculada de Santa Cruz, Cajamarca.Filmado por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid). Libro de Bautismos Nº 1. Págs. 8 y 9. Filmina 1442.

[6]Ibídem. Pág. 4. Filmina 1445.

[7]Ibídem. Pág. 15 Filmina 1459.

[8]Ibídem. Año 1685. Pág. 45. Filmina 1453.

[9]Ibídem. Pág. 33. Año. Filmina 1458.

[10]  Ibídem. Año 1683. Pág. 36. Filmina 1461.

[11]Ibídem. Año 1687. Pág. 46-47.Filmina 1467.

[12]Ibídem. Año 1688. Pág. 64. Filmina 1479.

[13]Ibídem. Pág. 66. Año 1688. Filmina 1481.

[14]Ibídem. Pág. 69. Año 1688. Filmina 1483.

[15]Ibídem. Pág. 74. Año 1689. Filmina 1486.

[16]Ibídem. Filmina 1492.

[17]Ibídem. Filmina 1514. Año 1695. Pág. 120.

[18]Ibídem. Año 1696. Filmina 1521.

[19]Ibídem. Año 1697. Filmina 1523.

[20]Ibídem. Pág. 151. Año 1698. Filmina 1530.

AYLLOS QUE APARECEN EN LOS LIBROS DE LA PARROQUIA DE TACABAMBA

 

AYLLOS QUE APARECEN EN LOS LIBROS DE LA PARROQUIA DE TACABAMBA Y FERNANDO LADRÓN DE GUEVARA

Como bien saben, sobre todo los peruanos y bolivianos ayllu es una palabra quechua, “familia”, “Linaje”, “parcialidad”.

El diccionario lo expresa así:

“Ayllo,m. Bol. y Perú. Cada uno de los grupos en que se divide una comunidad indígena, cuyos componentes son generalmente de un linaje”[1].

El checoslovaco, Miloslav Stingl, lo define como“la agrupación social básica de la población andina preincaica era el ayllu, cuyos miembros se consideraban descendientes de un antepasado común. Era algo así como una estirpe o comunidad de aldea. Sn duda habían sido, originariamente, consanguíneos. Todos los miembros del ayllu explotaban el suelo en común y todos se dividían equitativamente el producto de su trabajo. Aún en tiempo de los incas, el ayllu era la célula mínima fundamental de la sociedad del Imperio”[2].

En las partidas de Bautismos de la Parroquia San Bartolomé de Tacabamba encontramos anotados el ayllo al que pertenecen los padres (familia) del bautizado especialmente en los pertenecientes a los años 1772-1775.

Presentamos algunas muestras:

• -“… Leonor Playa Ayllo ychocan” “…Hijo legitimo de…Lachos, Ayllo Chachapoyas” [3].
• -“Hijo legítimo de Francisco Chanta y de Juana Magdalena, ayllo forastero” -.“Nicolás Cóndor Quispe ayllo Tacabamba”. “Juliana Inga ayllo Sócota. Madrina Juliana Tantalían”[4].
• “…Ayllo Cañare…”
• “…Hijo legítimo de Inga, ayllo Chonta”[5].
• “…Ayllo natural”….” …Paula Chocas, Ayllo Chuqyuimando…” [6].
• “….Nicolás Chuqivitan, ayllo Caxamarca” [7]. (filmina 2364)
• “…..Ayllo Guambos…”[8]. (Filmina 2366)
• “…Hijo Legítimo del Lago Don ch. Santiago Sánchez y de doña Juana de la Cruz Coronado, Principal de la Pachaca de mitma [9]Guambos del pueblo…” [10].
• “…Aillo Chachapoyas…”[11].
• “…Aillo Tacabamba…”[12].

1724. Fernando Ladrón de Guevara bautiza a su hija Jacinta.

Entre los grandes señores coloniales en la zona de Tacabamba destacó la familia Ladrón de Guevara. Un descendiente lo encontramos en la partida bautismal que mostramos.

“Año del Señor de mil setecientos y veintiquatro, en veintisiete del mes de febrero, yo el P Presb. Fr. PS. Manuel de Anaya y Roxas cura Presidente de este pueblo y Doctrina de San Bartolomé de Tacabamba, con licencia y Autoridad Parrochi Bautisé, puse óleo y chrisma, puse por nombre, Xasinta, española, de edad de seis meses, hija lexítima de Fernando Ladrón de Guevara, y de Juana de Altamirano, fueron sus padrinos Antonio de Guevara y María de Torres, a quienes se le amonestó el parentesco. Testigo el Af. Don Eustaquio Guerrero de Luna y el Sacristán Santus Bonifacio, y lo firmé. Fray Pedro de Arana y Roxas”[13].

 

 Madrid, 8 julio de 2019.

Severiano de Cáceres Anaya

[1]Diccionario Lengua Española.

[2]STINGL, Miroslav . “El imperio de los incas: esplendor y decadencia de los hijos del Sol. Buenos Aires. Losada. 2007. II,45

[3]Obispado de Chota. Parroquia de San Bartolomé de Tacabamba. Libro Nº 1 de Bautismos, correspondientes a los años  1772 -1775. Filmina 2358. . Filmado por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid).

[4]Ibídem. Filmina 2360.

[5]Ibídem. filmina 2361.

[6]Ibídem. filmina 2364.

[7]Ibídem. filmina 2364.

[8]Ibídem. filmina 2366.

[9]“Los mitmacuna. La palabra mitma, mitmaj o mitmag (“mitima) aparentemente designó a cualquier persona más o menos permanentemente trasplantada”. Frank Salomón, “Mitmacuna, Ayllus y otros grupos sociales”, en “La Ciudad Inca de Quito”, Compilación y edición de Manuel Espinosa Apolo, Quito, Ecuador 2002-2003. Pág. 125.

[10]Ibídem. filmina 2367.

[11]Ibídem. filmina 2368.

[12]Ibídem. filmina 2368

[13]Obispado de Chota. Parroquia San Bartolomé de Tacabamba. Libro 1 de Tacabamba: 1772-1775 (Está la partida en la Pág. 96 y es del año 1724). Filmina 2377.

Apellidos Tantalean, Tantalian y Tantallatas en la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo

Apellidos Tantalean, Tantalian y Tantallatas en la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo[1].

En un exhaustivo examen de  los cinco primeros libros de Bautismos de la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo, que van desde el 21 de mayo 1637 al 16 de octubre de 1778, en lo que se refiere a los apellidos citados obtenemos los siguientes resultados:

1º.-Tantallatas:

Aparece en once oportunidades (Años 1644, 1646, 1647, 1649, 1662, 1664, 1696, 1709, 1723, 1736 y 1737).

2º Tantalian: En una sola oportunidad, año 1643.

3º Tantalean: Solamente el año 1698, pero con Juan Tantalean y Cristóbal Tantalean.

Nuevamente reafirmo lo que hice al hablar sobre los Tantaleán de Llama, que son  familias distintas.

 1643.- B. Tantalian, padrino.

Filmina 1

“ Mil seiscientos cuarenta y tres…En este mismo día mes y año Bautizé, puse óleo, chrisma a J., hijo no conoxido de María Madalena …de Tacabamba, fueron sus padrinos B. Tantalian…Fr. Luis de Vergara”[2].

 1644.- Juan Tantallatas, padrino.

“En siete días del mes de febrero de mil y seiscientos quarenta y quatro años, el p. fr. Luis de Vergara cura de esta doctrina de Cutervo Bautizó, puso óleo y crisma a un hijo lexítimo de Ju Guamansalca y de Catalina…fueron sus padrinos Juan Tantallatas…Fr. Luis de Vergara”[3].

 Filmina 2

1646.- Lorenzo Tantallatas, padrino de bautismo

“Año del señor de mil seiscientos sesenta y seis…Este mismo día, mes y año…fueron sus padrinos Lorenzo Tantallatas…Fr. Luis de Bergara”[4].

1647.-Juan Tantallatas, bautiza a su hijo.

“En ocho días del mes de diciembre de seiscientos y quarenta y siete, , bapticé, puse óleo y crisma a Francisco, hijo legítimo de Joan Tantallatas y de Inés Guacal Ticlla, son naturales de este pueblo de Cutervo y fueron sus padrinos Francisco Purirachin y Catalina…y por verdad lo firmé de mi nombre. Fr. Frano de Laguna”[5].

 Filmina 3

1649.- Lorenzo Tantallatas, nuevamente padrino

“En primero de agostos de mil seiscientos quarenta y nueve. Bauticé, puse óleo y chrisma a Juan, hijo legímo de J Tantapillo y de Leonor Aillo de hchigan, tendría seis meses, fueron sus padrinos Lorenzo Tantallatas e Inés Chipac, siendo testigos Phelipe Culquerique y Donp…y lo firmé. Fr. Diego Pedraza”[6].

 1662.-Juan Tantallatas, bautiza  a su hija Constanza.

“Año del Señor de mil seiscientos sesenta y dos años, yo fray Roque .. de licencia del cura propietario Bauticé, puse óleo y chrisma a Constanza, de dos meses, hija legítima de Juan Tantallatas e Inés Guacal Ticlla, naturales de este pueblo…fueron sus padrinos Elvira…Fr. Roq. De Aguilar”[7].

Filmina 4 

1662. Santiago Tantallatas, padrino.

“En esta Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo, en primero de marzo de seiscientos sesenta y dos años, bapticé, puse óleo y crisma a Ana Rosa, de edad de un mes y dos días de nacida . Hija legítima de Ju… Isabel…natural de Sócota. Fueron sus padrinos Santiago Tantallatas y Beatriz Lingai…lo firmé. Fr. Juan Crespo”[8].

 Filmina 5

1664. Casamiento de Francisco Tantallatas, padre Juan Tantallatas

“En 13 días del mes de febrero de 1664 años…desposé a Francisco Tantallatas, hijo legítimo de Juan Tantallatas con Francisca Solana, hija legítima de Bartolomé Guailon y de J. Lachos, fueron sus padrinos Francisco Carguayaqui y Constanza Soplana. Testigos Bartolomé Chinochai, y lo firmé Fra. Roque Aguilar”[9].

 Filmina 6

1696.- Juan Tantallatas, bautiza a su hijo.

“En esta Iglesia de Cutervo, en quatro de marzo del año del Señor de mil seiscientos y noventayseis, yo el P.  Francisco de Caseres de licencia Parochia Bauticé, puse óleo y chrisma a José Manuel, cholo de un mes, hijo lexítimo de Juan Tantallatas y su mujer Leonor Lachos, ambos forasteros de Caxamarca, fueron sus padrinos Mateo Chuquisao y su mujer Francisca Chuden. Testigos Martín Huarasjulcay y Roque Toscaya. Fr. Francisco de Caseres”[10].

Filmina 7

 1698.-Testigos de Bautismos Juan Tantaleán y Cristóbal Tantaleán

“ En primero de…de mil seiscientos y noventa y ocho…María de edad de 14 días, hija legítima de Antonio Quispe y de Francisca M., del aillo de So., fue su padrino Francisco Ramos e Isabel Mosechan. Testigos Juan Tantalean y Josehp T….

A Petrona, de edad de un mes, hija legítima de Diego Racho y de María Chusona, forasteros, de aillo, fue su madrina Marcela Barbosa,. Testigos ..y Cristóbal Tantalean…”[11].

Filmina 8

1709.-Martín Tantallatas, bautiza a su hijo Marcos.

“En dieciséis de junio de setecientos y nueve años, en esta Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo, yo el P. Fr. Lucas de Mena de Licencia parrochia, puse óleo y chrisma a Marco, hijo legítimo de Martín Tantallatas y de Rosa Brígida fueron sus padrinos Juan Beles y Casilda Saya, vino a la fuente de edad de un año y dos meses de bautizado en caso de necesidad por Nicolás de Berastigui, testigos Lorenzo Toscapala Christan, y Francisco Julca y para que conste lo firmé. Fr. Lucas de Mena”[12].

1723.- Juan Tantallatas.

“En seis días de mes de febrero de mil setecientos y veinte tres años, bauticé puse óleo y crisma en la Iglesia nuestra Señora de la Asunción de Cutervo a Cayetano, cho, de tres meses de edad, hijo legítimo de Juan Tantallatas y de Estefanía Guaman Ticlla, fueron sus padrinos Francisco Julca y…a quienes advertí el parentesco espiritual…Fr. Martín…”[13].

1724.- Basilio Tantalian, de Guambos, bautiza a su hijo.

“Año del Señor de mil setecientos y veintiquatro, en esta Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo de la Orden de Redentores de Nuestra Señora de la Merced, en veintisinco días del mes de junio, delicencia Parrochia, Bapticé, puse óleo y Chrisma a Matheo, de edad de dos años, poco más o menos, hijo lexítimo de Ber. Basilio Tantalian y de Petrona Mendoza, naturales del pueblo de Guambos, fueron sus padrinos Ignacio Lozano y Juana Cubas, Testigos Joseph Poscapa y Franco E. Fr. Juan de Yrigoien”[14].

1736.-Pascuala Tantallatas, bautiza a su hija

“Año del Señor de mil setecientos treinta y seis, en esta Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo, a veintisiete días del mes de julio el Lc. Subdelegado Fr. Sebastián de Mendoza, bapticé, puse óleo y crisma a María, china de tres días de nacida, hija lexítima de Diego Medina y de Pascuala Tantallatas, fueron sus padrinos Bernabé Medina y Bernarda Tocto, a quienes advertí de sus obligaciones y parentesco espiritual y para que conste lo firmé. Fr. Sebastián de Mendoza”[15].

 1737.- Juan Tantallatas, padrino.

“Año del Señor de mil setecientos treinta y siete, en esta Iglesia de nuestra Señora de la Asunción de Cutervo…Bauticé, puse óleo y crisma a María, china de nueve días de nacida, hija lexítima de Diego Tocto y de Francisca…fueron sus padrinos Juan Tantallatas…y para que conste lo firmo. Fr. Santiago de Vílchez”[16].

1748.- Aparece de Padrino Dionisio Tantallatas[17].

Filmina (documento original)

 Tantallatas, Tantalian y Tantalean tres familias distintas, que no tienen nada que ver con el Rey y lo que se han inventado  “Pasa Tantalean por Tantallatas”. A veces se encuentra escrito Tanta Llatas, también se encuentra escrito varias veces  el apellido Tanta.

Madrid 26 junio de 2019

Severiano de Cáceres Anaya

[1]. La documentación se ha obtenido de:Obispado de Chota. Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción de Cuterrvo. Filmado por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid).

[2]Libro 1 Bautismos de la Parroquia Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo (21-05-1637 al 26-06-1760). Filmina 2.655

[3]Ibídem. Filmina 2682.

[4]Ibídem. Filmina2.829.

[5]Ibídem. Filmina 2705.

[6]Ibídem. Filmina 2.711.

[7]Ibídem. Filmina 2744.

[8]  Ibídem. Filmina 2792.

[9]Está en el mismo libro de Bautismos. Ibídem. Filmina 2847.

[10]Obispado de Chota. Parroquia Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo. Libro 2 de Bautismos (años 20-04-1694 al 21-08-1826). Filmina 2928.

[11]Ibídem. Filmina 2945.

[12]  Ibídem. Filmina 2921.

[13]Obispado de Chota. Parroquia Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo. Libro 3 de Bautismos (años 05-03-1715 al 18-08-1725). Filmina 89.

[14]Ibídem. Filmina 93.

[15]Obispado de Chota. Parroquia Nuestra Señora de la Asunción de Cutervo. Libro 4 de Bautismos (años 01-01-1729 al 16-04-1759). Filmina 199.

[16]Ibídem. Filmina 203.

[17]Ibídem. Filmina 250.