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Amigo Julio G. Vásquez Acuña

Amigo Julio G. Vásquez Acuña

Madrid, 05-06-2020.

Querido amigo Julio: Nuestra querida Patrona de Chota te ha llevado a las manos del Buen Padre Dios, para que descanses de tus trabajos en esta tierra.

Con el amor que siempre tuviste a Chota te encomiendo que ruegues  a Nuestra Patrona  cuide siempre  a sus hijos e hijas de nuestra tierra bendita.

Nuestra amistad fue tardía, pero en el momento preciso y nos unió el amor por nuestra Chota.

Recibí una carta tuya el 9 de noviembre de 2008 y tardé 4 años en contestarte. En tu carta y mi respuesta siempre estaba Chota y sus gentes.

Te quiero decir, amigo Julio, que si tienes dificultades al entrar al reino del Padre Bueno, nunca te olvides de la Madre de los Chotanos, la mejor abogada de los cielos. Y con ella basta, pero también tengo algún Chotano que me debe mucho en el momento del viaje que tu emprendiste ayer, fuí intermediario en esta tierra para que de abigeo y criminal se convirtiera en el último momento en ladrón del cielo, es un baleado por las alturas de Chota en 1977 por andar en malos pasos, pero que al final increíblemente, como buen chotano, supo conseguir una entrada a donde tú estás ahora.

Espero verte pronto, amigo Julio, pues la vida es un sueño, y el tiempo vuela, tú lo sabes bien a pesar de vivir más de un siglo.

Con tu permiso voy a publicar la misiva que tú me hiciste llegar el año 2008, cuando las papas quemaban en la lucha por la carretera, espero les sirva a los que siempre luchan por nuestra Chota por amor y tener un solo premio como es  amar.

De forma sorpresiva pusieron en mis manos esta carta, escrita como dices “a vuelo de pluma” y se nota que así es, pues a veces confundiste alguna palabra…pero así es la amistad, solo importa lo que se  comunica de corazón a corazón . Gracias, Julio, en aquellos momentos me ayudó mucho y comprendí que los chotanos aman su tierra. Así lo veía cada día en los rostros de nuestros paisanos.

Mi respuesta tardó muchos años, pero desde que la leí ya no te conocía por lo que decían de ti, sino por el corazón que me mostraste en esa carta.

Al final y sabiendo que la vida avanza y que las cosas hay que decirlas en vida te contesté y también como la tuya fue entregada en mano. Sé que alegró tu corazón también.

Julio, hasta pronto, seremos una gran familia de chotanos en la Gran Familia del Padre Dios.

Intercede, como buen abogado, por este amigo que transita por la vida terrena y quiere llegar también a la casa del Padre Bueno.

Severiano de Cáceres Anaya.

Madrid, 05-06 2020.

A los chotanos  en la fiesta de San Juan

10.-FLORES ENTRADA POR LA CALLE

Para regalarte esperanza, “Mi niña Chota”, en estos tiempos de COVID-19 y sintiendo el sufrimiento de los hogares chotanos, te recuerdo algunos versos  del amigo Anaximandro, el poeta del amor y de la nostalgia.

Amor y llaga de mi tierra: Canto a Chota, donde la visualización de la tierra que tan metida lleva en el corazón parece emerger de la nada, como si fuera creada, en la silueta de un gigante, de un Polifemo, centro del universo:

Naciste de un ensueño del Bravo Naylap

Bajo el ala celeste de Chota,

Quien como a niña hermosa te dio

Un lago de espejo y un monte guardián.

En los pies de héroe

Se habían dormido ya todos los rumbos,

Aunque apuntaban al norte

Las siete flechas de su carcaj.

Fue acaso por eso que, recreándose en ti,

Después de obsequiarte con flores y frutos

Y besos antiguos de mar,

Se hundió eternamente en un sueño de piedra

Y de sus hombros de recto perfil

El cóndor te mira y el puma te aguaita,

Mientras del lado del sur

Otro jefe que por ti se perdió

Te busca por siempre en los ojos de un vigía jaguar.

Después a su presencia surgieron altos cerros

Y un cinturón de plata te ciñeron los ríos,

Mientas tus hijos fuertes de gorros retorcidos

Amarraban hazañas a tu voz y los árboles

Y quitaban las suyas al Inca y al Sol…

El mismo propósito lo guía en sus famosos Ccoscco y Quepa :

La voz de los siglos en tu eternidad, ¡oh Cusco!

Para que tú cumplieras tus designios de gloria

El mar abrióse un día entre fiestas de olas

Y surgió el trompo sudamericano

Llevando sobre su cuerpo la huaraca en pedazos

De sus ríos inmensos.

El sol cantó sus ansias y dijo sus secretos

Reclinándose luego, como un niño, en tu hombro.

Viracota. El marino, trepó montes por verte

Y para besar tu planta tiró lejos su capa

Azul blanco que formó el Titicaca…

Y Kon, el aturdido, te saludó en el viento

Al par que te alababa en mil lenguas de fuego

Las bocas de sus volcanes.

Granizada terrible sobre la puna insomne

Donde el viento siega ichales en su fuga

Bajo el gesto oblicuo de los rayos…

Un calambre retuerce las raigambres del monte

Y diez mil galgas, como diez mil venganzas,

Ruedan a la llanura en fiebre.

O los no menos sonoros versos de Pueblo minero, donde el aplomo de lo estable coquetea con una de las imágenes más contingentes, intimistas y logradas del poeta:

El cielo, plúmbeo, se quiebra

En las cruces de la Iglesia,

Mientras los clavos del aire

Juntan paredes y músculos.

La neblina es la servilleta de Dios

Para todas las mesas

O la cobertura blanca de cariños

Para los cansancios entumecidos.

El amor al terruño le obliga a centrarse igualmente en la pasión por la naturaleza más cercana a sus recuerdos, aparentemente menos mitológica y más ajustada al espacio vital del que comen y beben sus gentes. Se cotidianiza el paisaje y también la materia simbólica, pero el vigor de sus cantos épicos no decae, sino que adquiere incluso una sabia nueva, que lleva a exclamar que habitamos en el país de las maravillas. Para percibirlo, recuerdo algunos versos:

Por saludarlo sus chacras se vacían al camino

Las pencas yerguen sus hojas,

Las tunas aumentan sus manos,

Los eucaliptos de la puerta

Se empequeñecen de tiernos

Y hasta las piedras de las pircas

Se apretujan y resbalan (La vuelta del Pancho).

En tus techos rojizos se levanta fresco el sol

Y en tus paredes blancas se pinta el madrugador

Mientras una conmoción de pájaros cantores

O un florecer de mariposas

Sacude diarias primaveras.

Todos los verdes y amarillos se prenden a tus pies

Ante una eclosión de trinos

Y el río se hace arco

Porque quiere ser tu bincha o besarte mejor.

El cielo se te rinde intenso,

Aunque a veces te pones sombrillas de neblinas

O juegas caprichosa con los hilos de la lluvia (Amor y llaga de mi tierra).

Avanzan despacio los bueyes de cobre

Tirando al arado que rasga las fibras

-Oh carne morena- de la húmeda tierra…

Y el surco palpita, retuércese y ríe

Con ansias de vida.

El cielo es de paja y el aire es de vidrio (La siembra).

Pero no es esta identificación la que más interesa a nuestro poeta, por mucho que el cosmos físico sea importante para él, hasta el punto de interiorizarlo en lo más profundo de sí, como leemos en Amor y llaga de mi tierra:

Hoy que tengo en el alma tus casas y tus árboles,

Y siento crecer la hierba en el sol y con cielo,

Me veo otra vez niño mirando los lirios de tu parque

Y las agujas del reloj que caían violentas…

Y quisiera sentarme bajo un árbol amigo,

Florecido de pájaros o luceros

Para hablar a solas contigo y con él,

Mientras miramos en los huertos las iniciales de tu porvenir.

Va mucho más allá: el poeta se diluye en el cosmos, sí; pero la quintaesencia del mismo, lo que hace que el universo sea tal, que la topografía chotana y serrana a la que tanto admira resulte realmente valiosa para él, es la vida escondida, sufrida y gozada por sus habitantes, como leemos en el mismo poema:

Pero no es esto, Chota mío, lo que da carácter.

Son tus hombres…

Mujeres…

Son tus hombres eficaces como tiro de fusil

Y tus mujeres ágiles con ternura de torcaz.

Son tus hombres sin dobleces, apretados al honor

Como mazorcas o espigas…

Mujeres con frescura de agua virgen

Y con olor a tierra recién labrada…

Y prosigamos con otros poemas bien significativos:

El que era más alegre que aguita de chorro,

Tiene ahora los labios como dos hojas secas.

Y es la Dominga hoy bestia de carga…

Lo soles más quemantes le planchan las espaldas,

Dobladas sobre el surco, sediento como ella…

Las lluvias le despeinan su silencio inocente (Esperanza).

Por qué este hombre que lleva al brazo los caminos

Como poncho de listas,

Ha bebido la sangre de todos los crepúsculos,

Ha herido la luz de todas las noches…

Y ha quebrado vidas de hombres como ramas

Si han estorbado en su camino…

Pero él reventará todas sus alegrías

Y se irá después como se va el río.

Estrujará los vientos con su caballo

Para abrazar el alma de la montaña (El bandolero y su poema).

Canto de los punteros y los pastores

Que se rebozan de vientos y duermen con las estrellas

Entre el grito caricioso de sus ganados.

De los arrieros que salen de los tambos de la aurora

Con sus cargas de nubes

Por los caminos de todas partes.

De los viajeros que juntan los poblados

Con sus largos cansancios olorosos de barro

Orientes de sol en sus espuelas.

Canción de labriegos por cuyo sudor frutecen las tierras…

De los mineros que aprietan la dura sombra entre sus dedos

Hasta sangrarlos de oro…

Cholitas apretadas, aurorales,

Traen en sus cántaros dorados de mañanas

La ternura blanca de las vacadas…

El canto de los hombres

Curtidos por la escarcha y por las nieves,

Azotados de vientos, bautizados de rayos,

Amigos de las lluvias y vecinos del cielo.

El canto de los hombres maduros y fuertes,

Que tienen de cóndor, de puma y de vicuña (Canto a la sierra).

Chola, cholita…

Humilde y jugosa como las cilifrutas,

Fresca como el agua de tus cántaros,

Tierna y dulce

Como la leche del choclo recién venido.

Tu vestido –gracia de fucsia-

Apenas deja el regalo

De la espiga quemada de tu carne.

Tu cuerpo –vaso dorado-

Se columpia entre el río y la montaña,

Canta entre árboles y frutas,

Haciendo desnudar las antaras

O saltar chispas de crepúsculos

En los altos molejones de los cerros.

En tus ojos muy rumor de cañadas,

En tus mejillas madura y aroma el sol,

Tus senos mudan los senderos

Con su insolencia olor a chirimoya…

Tú que eres el encanto de todas las estrellas

Y sólo al mirarte bulle el manantial;

Tú que eres más puras que las madrugadas

O los mediodías después de la lluvia;

Piensa que eres libre

Como los tordos o la espuma (Chola, cholita).

Madrid, 23 junio 2020
Severiano de Cáceres Anaya

Fechas de Chotanos ilustres según documentación 

Fechas de Chotanos ilustres según documentación 

No siempre que se cita, a un personaje chotano, la fecha que aparece es correcta. Este es el motivo que me ha llevado a realizar esta pequeña investigación, que no es todo lo precisa que desearía porque como  saben muchos libros del archivo de la Parroquia de Chota desaparecieron cuando el incendio de Chota, como lo atestigua la solicitud, que presentó en su momento  don Alberto Cadenillas Osores, de una nueva inscripción de su partida matrimonial:

“El expediente seguido para probar nuestra libertad y una, así como la partida respectiva se encontraban en el archivo parroquial desapareció en el incendio total de esta Ciudad, practicados por las huestes chilenas el 30 de Agosto de 1882. Deseando tener una constancia para lo sucesivo, acudimos a Ud., a fin de que se sirva asentar la partida correspondiente que asegure para la verdadera legitimidad de nuestra unión y la de nuestros hijos. Para conseguirla A Ud.  pedimos y suplicamos acceda a nuestra h., en justicia. Chota, septiembre 1895” [1].

1.-PEDRO TANTALEÁN (26-1-1740)

En la Iglesia de San Lorenzo de Llama, en veintiún días de enero de mil setecientos cuarenta, en esta Parroquia administré santo sacramento del Bautismo y puse óleo y crista a Pedro, indio, hijo legítimo de Crispín Tantaléan y de  Petrona Bautista, naturales, fue su madrina Feliciana Loayza a quien advertí de su obligación y parentesco. Y puse firma legítima M. A. Montesa[2].

2.- 1849. Nacimiento del héroe nacional y chotano Manuel José Becerra Silva(06-05-1849)

Año del Señor de mil novecientos cuarenta y nueve. En diez de mayo, yo el presbítero Don Manuel Palomino, cura propio de esta doctrina puse óleo y crisma a Manuel José, de diez y cuatro días de  nacido, al que  en caso de necesidad le echó el agua el presbítero Don Manuel José Guerrero; hijo de legítimo matrimonio de don Vicente Becerra y de Doña Lorenza Silva, fueron sus padrinos don Juan Crisóstomo <Juanes> y doña Margarita Silva, cuya persona representó doña Ignacia Peralta, por poder expreso a quienes advertí sus obligaciones y el parentesco que contraían y en fe lo confirmo en el día de la fecha ante legítimo padre. José Vicente Becerra (firma). Manuel Palomino”[3].

3.-1850.-BARTOLOMÉ EXEQUIEL MONTOYA CEBALLOS

“Año del Señor de mil ochocientos cincuenta, en veinte y cuatro de agosto, yo el presbítero Dn. Manuel José Guerrero, cura cuadjutor de esta doctrina de Chota, bauticé, puse óleo y crisma a un infante nacido de un día, y le puse por nombre Bartolomé Exequiel, hijo legítimo de Dn. Bartolomé Montoya, y Dª Escolástica Ceballos, españoles, fueron sus padrinos Dn. José Santos Ceballos, y Dª Inés Ceballos, a quienes advertí sus obligaciones y lo firmo. Manuel José Guerrero, aunque fue Bernal quien lo bautizó”[4].

4.-1860. José Rodolfo Osores Gálvez (3-3-1860)

“En la ciudad de Chota a veinte de noviembre de mil novecientos nueve, ante el Señor Cura de esta Parroquia y Vicario Foráneo de la Provincia don Clodomiro Piedra, por ante mi el infrascrito Notario y testigos que suscriben se presentaron los señores don Juan Cevallos, don Catalino Benavides y Don Manuel Tantaleán, vecinos de esta ciudad, mayores de setenta y cuatro años el primero, de setenta y tres el segundo y de setenta y cinco años el tercero, viudos los dos primeros y casado el último, propietarios y habiendo sido examinados por el Señor Cura previo el juramento de ley, respecto a la edad y demás condiciones del Señor doctor don José Adolfo Osores, a nombre del que y con poder bastante se ha presentado Don Alberto Cadenillas, pidiendo la inscripción de la partida de bautismo, respondieron cada uno de ellos:

 Que saben y les consta que el Señor doctor don José Rodolfo Osores nació en esta ciudad el tres de marzo de mil ochocientos sesenta, que fue hijo legítimo de don Evaristo Osores y doña Juana Gálvez esposa de este, que fue bautizado por el párroco de aquella época don Manuel Palomino, a los pocos días de nacido. Que lo expuesto es la verdad en la que se ratificaron con cargo del juramento prestado y firmado. Clodomiro Piedra, Alberto Cadenillas, Juan Cevallos[5].

 

5.-1870. ARTURO OSORES CABRERA

Nació en Chota en 1870, hijo del doctor Miguel Filiberto Osores y de doña Emperatriz Cabrera. Cursó sus estudios de instrucción primaria y media en el colegio de San Juan de Chota, para ingresar después a la Universidad Mayor de San Marcos, donde siguió las cátedras de las Facultades de Filosofía, Letras y Jurisprudencia, hasta optar el grado de doctor. Alumno todavía de los claustros de San Carlos, cuando espiraba el gobierno de don Nicolás de Piérola organizó con los estudiantes -166- universitarios, un club político para sostener la candidatura a la diputación por Lima, del prestigioso repúblico don Cesáreo Chacaltana, en lucha con la candidatura oficial de don Carlos de Piérola, que alcanzó la victoria en esa campaña política.

Diputado y senador por el Partido Constitucional, tuvo protagonismo durante los años de la República Aristocrática. Ministro de Gobierno (1914) y Ministro de Justicia, Culto e Instrucción (1919). Apoyó y luego conspiró contra Leguía, siendo uno de los autores de la revolución de Chota de 1924, que fue debelada.

 Esposa del Dr. Osores: Filomena Gálvez Diez

Fallecimiento de su hija: Juana Osores Gálvez.

 

6.- ¿1871-1873? CELSO NEPTALÍ CARVAJAL LINARES.

Partida de Matrimonio:

En esta Santa Iglesia Parroquial de Santa Cruz, veintidós de abril de mil ochocientos noventicinco, yo el cura interino, Vicario, previas las informaciones y publicaciones de las tres amonestaciones en los días de costumbre, casé por palabras de presente y velé a D. Celso N. Carvajal, de 22 años, h. Legítimo del que fue D. José Antonio y Dª María Linares, con la Srta. Mª del Carmen González, de 18 años, hija legítima de D. Isidoro González y Dnª Mª Stos. Bazán, de raza blanca, naturales de esta Parroquia y acreditados en ella. Fueron sus padrinos D. José Segundo González y Dña Enriqueta González; testigos D. Adolfo Mejía y D. Francisco Fernández. De que certifico José Stos. Orrego Burga[6].

En la partida de defunción :

Año del Señor de mil novecientos diez y nueve. A los veinte días del mes de noviembre, yo el Cura Rector de esta Parroquia de San Pedro de Cajamarca di sepultura eclesiástica de mayor al cadáver del que fue señor don Celso N Carvajal Linares de cuarentiocho años de edad, casado, hijo legítimo de don José Antonio Carvajal y de la señora doña María Linares; de que certifico. Nepalí D. Pajares Barba[7].

7.-1873. ANTONIO MATA OSORES

 

8.-Partida de Bautismo de Eleodoro Benel Zulueta: 1874

Año del Señor de mil ochocientos setenta y cuatro, en veintinueve de septiembre, yo cura interino de esta doctrina de Santa Cruz, exorcicé, bauticé sub-condicione, puse óleo y crisma a Eleodoro de cuatro meses y medio, hijo legítimo de Andrés Avelino Benel y María Zulueta, blancos, fueron sus padrinos Julián Santa Cruz y Gabriela Fernández, a quienes advertí sus obligaciones y parentesco espiritual. José Aniceto López”[8].

 

9.- ALBERTO CADENILLAS OSORES

Partida de Matrimonio (Se casó el 1 de julio de 1874

El primero de julio de mil ochocientos setenta y cuatro según los datos que trae la solicitud que sigue, el presbítero D. Mariano Valera, inter de la Parroquia, casó y veló según el rito de Nuestra Santa Madre Iglesia, después de practicadas todas las diligencias del caso, a D. Alberto Cadenillas con Dª Carmen Gálvez. Se hallaban presentes D. Augusto Hoyos  y D. Manuel Hoyos. Para constancia firman conmigo los int. Chota, Sept. 10 de 1895. Francisco de Paula Groso. Alberto Cadenillas y Carmen Gálvez”[9].

Hicieron el siguiente trámite para realizar su partida supletoria:

Sr. Cura de la Doctrina y Vicario de la Provincia

Alberto Cadenillas y María del Carmen Gálvez de Cadenillas, vecinos de esta Ciudad ante Ud. con el mayor respeto, decimos que el primero de julio de mil ochocientos sesenta y cuatro, siendo cura de la Parroquia el señor don Manuel Palomino, después de seguidas todas las formalidades eclesiásticas, nos administró en Santo Sacramento del Matrimonio el Intendente de la Parroquia, Presbítero don Mariano Valera. El expediente seguido para probar nuestra libertad y una, así como la partida respectiva se encontraban en el archivo parroquial desapareció en el incendio total de esta Ciudad, practicados por las huestes chilenas el 30 de Agosto de 1882. Deseando tener una constancia para lo sucesivo, acudimos a Ud., a fin de que se sirva asentar la partida correspondiente que asegure para la verdadera legitimidad de nuestra unión y la de nuestros hijos. Para conseguirla A Ud.  pedimos y suplicamos acceda a nuestra h., en justicia. Chota, septiembre 1895.

Otro si decimos: que habiéndose quemado las partidas testimoniales y  desaparecido la partida de nuestra hija Amanda Araminta, se le de dignar Sentada, con los datos siguientes. Nació el 27 de julio de 1881, fue bautizada en la Iglesia Matriz el dos de agosto siendo padrinos Don Andrés Carlos Baugalupo y doña Amanda del Rosario Cadenillas, por el Sr. Presbítero Palacios. Fecha Ut supra.

Alberto Cadenillas, Carmen de Cadenillas”[10].

 FALLECIMIENTO DE ALBERTO CADENILLAS OSORES[11]:

10.-1899.- FRANCISCO JOSÉ CADENILLAS GÁLVEZ

“Año del Señor de mil ochocientos noventa y nueve. En Treinta de mayo, yo el infrascrito Cura de esta doctrina bauticé solemnemente a Francisco José de 17 días, hijo legítimo de D. Alberto Cadenillas y Doña Carmen Gálvez de Cadenillas. Fueron sus padrinos D. Marcos Bernasconi y Sª. Araminta Gálvez de Bernasconi y p. q. Lo firmo Dionisio Alvarado”[12].

Partida fallecimiento en Lima:

11.- 1890.-ANTENOR ORREGO ESPINOSA

“En uno de agosto de mil ochocientos noventidós, el Presbítero D. Fermín Arrascue bautizó solemnemente a Antenor de dos años, hijo legítimo de D. A. Orrego y Victoria Espinosa. Fueron sus padrinos Eulogio (ilegible el apellido ¿Díaz?) y Carmen Palomino. Doy fe Francisco de Paula Groso”[13].

 12.-1898. ARTURO OSORES GÁLVEZ

 13.- 1898. CARMELA VICTORIA CADENILLAS GÁLVEZ.

Año del Señor de mil ochocientos noventiocho. En quince de abril. Yo el infrascrito cura de esta parroquia bauticé solemnemente a CARMEN VICTORIA, de cinco días de nacida, hija legítima de D. Alberto Cadenillas y Carmen Gálvez de Cadenillas. Fue padrino Dn. Miguel A. Rojas, y para que conste lo firmo, Dionisio Alvarado[14].

 14.- 1902.- ANAXIMANDRO DOLORES VEGA MATEODA

“Año del Señor de mil novecientos dos, en veinticinco de junio, el Inter D. José María Balengar bautizó solemnemente a Anaximandro Dolores, DE CINCO MESES DE NACIDO, hijo de José Dolores Vega y Juana Mateóda. Fueron su padrinos Lorenzo Regalado y Manuela Medina, y para que conste firmo. Dionisio l. Alvarado”[15].

15.- 1908. ABEL CARVAJAL PÉREZ.

“Año del Señor de mil novecientos ocho, a treinta de abril, el presbítero Señor Fermín Arrascue Montoya, bautizó solemnemente en esta Iglesia semi-parroquial de Lajas a Abel de once días, hijo espúrio de Celso Carvajal y de Melchora Pérez, siendo sus padrinos Israel Pérez y Nicolasa C.. De que doy fe (Id José Arana por decreto del Obispado de Chiclayo de fecha 27 octubre 1960)”[16].

 Madre de Don. Abel Carvajal Pérez

1888.-MELCHORA PÉREZ ALARCÓN

Año del Señor de mil ochocientos ochenta y ocho, en ocho de enero, yo el P. Francisco de Paula Groso, cura interino, bauticé solemnemente a una criatura de quince días y le puse por nombre Melchora, hija natural de Agustín Pérez y de Andrea Alarcón, fueron sus padrinos Miguel Díaz y Celia Díaz, para que conste firmo Francisco de Paula Groso”[17].

Partida Defunción de D. Abel Carbajal Pérez[18].

16.-1910.- Edelmira Tiravanti Washinton (Primera Alcaldesa de Chota)

Año del Señor de mil novecientos dieciocho, a catorce de febrero, yo Carlos Rodríguez Tagle, Cura y Vicario de esta Parroquia de Chota, bauticé solemnemente a una niña de ocho años de edad, hija natural de Wenceslao Villacorta y Mercedes Washinton, Chetilla, y a quien llamé: Edelmira. Fueron sus padrinos Dn. José Hermógenes Coronado e Isabel V. De Vigil. Lo que certifico. C.T Rodríguez[19].

17.-1913.-OSCAR ANTONIO SOTO CADENILLAS.

Año del Señor de mil novecientos trece, en veinticuatro de abril, yo, presbítero Tomás Cáceres, Bauticé solemnemente a una criatura de ocho días de nacida y le puse por nombre Oscar Antonio, hijo legítimo de Antonio Soto y de María Olinda Cadenillas, siendo sus padrinos Telésforo Zulueta y  Ester Bernasconi., y para que conste firmo: Tomás Cáceres[20].

18.-1917.-SEGUNDO PEDRO CORONADO ARRASCUE.

Año del Señor de mil novecientos diecisiete, a cinco de septiembre, yo Carlos Rodríguez Tagle, Cura y Vicario de esta Parroquia de Chota, bauticé solemnemente a u niño de siete meses, hijo legítimo de Pedro Coronado y de Amalia Arrascue de Coronado, y a quien llamé Segundo Pedro. Fueron  sus padrinos don Catalino Coronado y doña Isolina Cevallos. De que certifico C. Rodríguez”[21].

19.-1919.-MARIO GERARDO MESTANZA VILLACORTA.

“Año del Señor de mil novecientos diecinueve, a veinticuatro de septiembre, yo el cura bauticé solemnemente a Mario Gerardo de treinta días, hijo legítimo de Daniel Mestanza y de Zoila Rosa Villacorta, de esta ciudad, fueron su padrinos Darío Mestanza y Lusinda Villacorta, de que certifico Elías Cabrejos[22]. 20.-1919.AUREA ROSA CARDOSO GONZÁLEZ

Año del Señor de mil novecientos diecinueve, a diez de octubre, el párroco D. Elías Cabrejo, bautizó en la Iglesia de Chota a Aurea Rosa, nacida el diez de octubre de mil novecientos diecinueve, hija legítima de Fidel Cardoso y de Bárbara González, fue su madrina María Ascensión Pérez., de que certifico Emiliano Domínguez” (Nota: Inscrita por orden del Señor Provisor de la Diócesis y por decreto de 16 abril de 1940. Doy fe, Emiliano Domínguez)[23].

21.- 1927. JAVIER ERNESTO ALVA ORLANDINI

Sus padres fueron: Felipe Alva Alva y Blanca Mercedes Orlandini Arana, unidos en matrimonio eclesiástico en Cajamarca, el 2 de noviembre de 1924, por el canónigo Manuel C. Rodríguez, él tenía 32 años y era hijo legítimo de D. Lorenzo Alva y Gómez y de Doña Zoila Rosa Alva y su señora tenía 22 años, hija natural de D. Antonio Orlandini y de doña Zoila Rosa Arana, dice también la partida que ambos contrayentes mis feligreses y solteros[24].

Ellos viven en Cajamarca

 Javier es bautizado en Cajamarca según figura en el libro de Bautismos de la Parroquia Santa Catalina que cito:

Año del Señor de mil novecientostreinta y dos, el doce de octubre, en la capilla de Chutín, el R.P. Fr. Pacífico Yrastorza, bautizó solemnemente a Javier Ernesto de cuatro años y diez meses, blanco, hijo legítimo del Sr. Dr. Felipe Alva y de la Sra. Blanca Orlandini, de la calle Amazonas; padrinos Edmundo Alva y Srta. Zoila R. Armas, a quienes advertí sus obligaciones y parentesco espiritual, y para que conste, firmé yo el Párroco. Fr. Fidel Chávez[25].

Javier Ernesto Alva Orlandini se casó en Lima, en el distrito de La Victoria, el diez de febrero de 1956,natural de Cajamarca, con Blanca Celia Margarita Guerrero Baca[26].

Llegada del apellido Orlandini a Tacabamba

1866: El dos de diciembre de mil ochocientos sesentaiseis  el presbítero Don Eustaquio Oblitas Bautizó, teniente de cura de esta Parroquia de Tacabamba bautizó y puso óleo y crisma a una niña nacida en el día y le puso por nombre  Amalia, hija Legítima de Don José Orlandini y natural del reino de Italia y de doña Juana Oblitas Amencanos, fue su madrina…[27].

1872: Antonio Augusto Orlandini Oblitas:

Año del Señor de mil ochocientos setenta y dos, en once de junio el presbítero D. Eustaquio Oblitas ex livencia arroqui bautizó, puso óleo y crisma a una criatura a la que puso por nombre Antonio Augusto, hijo legítimo de D. José Orlandini, y de Doña Juana Oblitas, fueron sus padrinos Gregorio Latorre y Doña Juana Guerrero, a los que advirtió sus obligaciones y parentesco espiritual y por que conste lo firmo yo el Cura propio de esta Doctrina. Dositeo Villanueva[28].

1875: Bautismo de Julio Orlandini, hijo legítimo de José Orlandini y de doña Juana Oblitas[29].

La conexión con Tacabamba:

El padre de Blanca Clementina de las Mercedes, madre de  Javier E. Alva Orlandini, es D. Antonio Orlandini, según consta en su partida Bautismal:

En la Iglesia matriz de Santa Catalina en Cajamarca, a los diez y seis días del mes de enero de mil ochocientos noventa y siete…Bauticé Solemnemente a Blanca Clementina de las Mercedes, de dos meses, hija natural de Zoyla Rosa Arana y de Antonio Orlandini[30].

Antonio Orlandini reconoce a su hija  Blanca Clementina  de las Mercedes con fecha 17-10-1913[31].

Por tanto Javier Ernesto Alva Orlandini  tiene por  su abuelo varios tíos en Tacabamba (medio hermanos de su madre) :

1.-El 21 de junio de 1899 es bautizada en Tacabamba Angélica Ysolina de veintiún mes de nacida, hija natural de Antonio Orlanduini y de M. Edelfrida Latorre[32].

2.- 1899: Bautizo de Jesús Artenio Orlandini, hijo natural de Antonio Orlandini y de Rosaura Briones[33].

3.-El 10 de noviembre de 1899 se bautiza en Tacabamba Emilia del Carmen, hija natural de Antonio Orlandini y de Edelfrida Latorre[34]

4.-En 1902 en el libro de Bautismos de Tacabamba Correspondiente al año 1902 parece un Antonio Orlandini, que coincide con el  padre de su madre Blanca. Es padre natural de Juana Rita, una niña que se bautiza el 29 de octubre de 1902 y que es reconocida por Antonio Orlandini el 11 de julio de 1912. La madre es Edelmira Latorre[35].

5.-El 13 de noviembre de 1904 Antonio Orlandini bautiza a un niño llamado Antonio Augusto, hijo natural de él y de Delfrida Latorre, que lo reconoce el 13 de julio de 1912[36].

6.-El mismo Antonio Orlandini, bautiza en Tacabamba, el 9 de mayo de 1905 a Humberto Orlandini, hijo natural de Antonio Orlandini y de Celinda de Olano. También es reconocido por Antonio Orlandini, en esta oportunidad el 5 de julio de 1912[37].

7.-También  bautiza en San Bartolomé de Tacabamba el 20 de noviembre de 1906 a Juana Cristina, hija natural de Antonio Orlandini y de la Srta. Celinda Olano, que es reconocida el mismo día  20 de noviembre de 1906 por Antonio Orlandini[38].

22.-1929. CARLOS ALBERTO MALPICA SILVA SANTISTEBAN

Carlos Alberto Malpica Silva Santisteban: ( 1929 –Lima, 1993).

¿La única que nació en Chota es su abuela materna Luzmila Sánchez?

A favor de que nació en Chota están varios documentos civiles de Carlos Alberto donde así consta, pero examinando documentos me surgen dudas según otros documentos que presento.

  1. a) Padres de Carlos Alberto Malpica Silva Santisteban

Hijo de Carlos Malpica Rivarola (Hijo de Gregorio Malpica y Zoila Rivarola. Esposo de Lutgarda Imaña Zambrano .  Alcalde de Cajamarca en 1945.  Y 1984-86. Senador Secretario de la República en 1964) , Confirmado en Hualgayoc: Confirmaciones Parroquia San Carlos de  Hualgayoc, 1912-1920. Carlos Malpica: 20-XI-1912. (Padrino D. Rosendo Villavicencio, Párroco de Hualgayoc). Filmina 1672[39].

Carlos Malpica Rivarola: Tiene hijos en:

1.-Amanda Zamora Díaz [40].

2.-María Elena Silva Santisteban[41] (Madre de Carlos Alberto)

3.-Isabel Lutgarda Imaña Zambrano [42].

Como se puede apreciar en:

1.Gregorio Malpica Zamora, casado en Chepén (Acta nº 3134. Concejo Distrital de Chepén. Matrimonios.). Hijo de Carlos Malpica Rivarola y de Amanda Zamora Díaz.

2.-Defunción de Isabel Lutgarda Imaña Zambrano en Lima a los 83 años , EL 9 DE FEBRERO DE 1983( Acta de Defunción Nº 45 Distrito de San Borja, Lima      ), nacida en Hualgayoc, Hija de Miguel Imaña Lozano y de Andrea Zambrano. Casado con CARLOS MALPICA RIVAROLA.

3.- Defunción de : María Elena Silva Santisteban Sánchez, 19 de julio de 1986 Municipalidad de Miraflores (Acta de Defunción, Asiento 19, Libro 2), Hija de Leonardo Silva Santisteban y de Luzmila Sánchez. Conyuge Carlos Malpica Rivarola[43].

  1. b) María Elena Silva Santisteban Sánchez. (Nació en Lima)

Sus padres están casados en Chota:

  1. Leonardo Silva Santisteban se casa con Dña. Luzmila Sánchez en Chota el 12 de julio de 1888, el presbítero Lorenzo Guerrero celebra el matrimonio. Sus testigos presentes son D. Miguel Ymaña y D. Coronado, Firma la partida Francisco de Paula Grosso[44]. De aquí le viene su ser chotano, pues como veremos Carlos Alberto Malpica será bautizado en Hualgayoc.

En su partida de defunción (Municipalidad de Miraflores, año 1986, Registro de estado civil, Acta de Defunción, 519. Partida número: Asiento 19, Libro 2) dice que:

 Falleció a la edad de ochenta y seis años, que falleció en Miraflores, Lima, el 19 de julio de 1986, natural de Lima, viuda, que es hija de Leonardo Silva Santisteban y de Luzmila Sánchez. Conyuge de Carlos Malpica Rivarola… [45].

Según documentación parece que, aunque sus padres están casados en Chota, el padre es un ingeniero limeño y radican en Lima pues casi todos sus hijos, a excepción de su primera hija Amalia Edelmira, nacida en Hualgayoc en 1889[46], están inscritos en los registros limeños:

-Amalia Edelmira Silva Santisteban, bautizada en Hualgayoc, 1889:

Año del Señor de mil ochocientos ochenta y nueve, el 5 de diciembre…Cura propio de la doctrina de Hualgayoc, bauticé… a una niña de dos meses de nacida a quien puse por nombre Amalia Edelmira, blanca, hija legítima de Don Leonardo Silva Santisteban, natural de Lima y de Doña Luzmila Sánchez, natural de esta ciudad (esta ciudad está tachado), fueron sus padrinos D. Juan José Sánchez y Doña Herminia Sánchez por poder de Doña Juana Morel de Silva Santisteban, natural de Lima, a quienes advertí su obligación y parentesco espiritual. Firma Gervasio Vera[47].

-Leonardo Silva Santisteban Sánchez, partida de nacimiento:

El 23 de enero de 1891 se presentó se presentó en la sección de registros del Estado Civil y Estadísticas del H. Concejo Provincial de Lima, Don Leonardo Silva Santisteban ,casado,  Minero, natural de Lima…y manifestó un varón nacido el 19 del presente mes y año…llamado Segundo Leonardo Silva Santisteban, hijo del declarante y de Doña Luzmila Sánchez de Silva Santisteban, de diez y nueve años, natural de Chota, Cajamarca—[48]

Partida Defunción:

En su partida de defunción en el Concejo Distrital de Miraflores, Lima. Departamento de Lima dice que: Fallece el 19 de noviembre de 1969, que es ingeniero de Minas, natural de Lima, casado con Consuelo García Seminario, hijo de Leonardo Silva Santisteban y de Luzmila Sánchez [49].

Tiene un detalle a favor de Chota a favor de LUZMILA SÁNCHEZ

PARTIDA DEFUNCIÓN DE MARÍA ELENA SILVA SANTISTEBAN SÁNCHEZ. LIMA.

 También a favor de Chota se encuentra la partida matrimonial de Francisco Miguel Miranda Ymaya con María Elena Malpica Silva Santisteban:

María Elena Malpica Silva Santisteban, es natural de Chota, Cajamarca, de veintiún años…hija de Carlos Malpica y de doña María Elena Silva Santisteban, natural de Chota…y figura de testigo Don Leonardo Silva Santisteban, de Miraflores, Lima[50].

Hay que hacer notar que en todos los documentos civiles que tiene que firmar siempre da a Chota como su ciudad de nacimiento. Así lo hace cuando firma las partidas de sus hijas Gabriela Ximena y Verónica Carla Malpica Molina.

Casado el 26 de septiembre de 1975 en Lima con Teresa Blanca Margarita Molina Contgalet.

Tubo también un hijo llamado Carlos Alberto Malpica Coronado con Carmela Teresa Coronado Delgado[51].

Fallecido en Lima el 15 de noviembre de 1993.

La partida de Bautismo[52] nos aporta datos encaminados a Hualgayoc…

Carlos Alberto Malpica Santisteban fue Bautizado en la Parroquia San Fernando de Hualgayoc El cuatro de enero de mil novecientos treinta, yo el Cura Vicario de la Parroquia de San Fernando de Hualgayoc, bauticé a CARLOS ALBERTO, de dos meses y medio de nacido, hijo de CARLOS MALPICA y de ELENA SILVA SANTISTEBAN. Fueron sus padrinos: César Silva Santisteban; de que cerifico M Antonio Gasco.

PARTIDA DE MATRIMONIO CIVIL EN LIMA: 26-IX-1975.

En la partida de su matrimonio figura que Carlos Alberto Malpica Silva Santisteban es de Chota

ACTA DE DEFUNCIÓN LIMA 15-X1-1993 .

Político y revolucionario, fue firme defensor de la reforma agraria y de los recursos naturales. Estudió en el Colegio Militar Leoncio Prado y después en la Escuela Nacional de Agricultura en Lima. Tras su oposición al pacto del APRA con el gobierno de Prado, siendo diputado por Cajamarca (1956-1962), fue expulsado del partido en 1959 con otros militantes con quienes formó el Movimiento de Izquierda Revolucionaria(1962), que impulsó las guerrillas rurales en 1965. Fue elegido miembro de la Asamblea Constituyente en 1978 y varias veces senador por el Partido Unificado Mariateguista el izquierda Unida entre 1980 y 1992. Dejó numerosas obras como Guerra a muerte al latifundio, Los dueños del Perú, Crónica del hambre en el Perú, El mito de la ayuda exterior, Petróleo y corrupción, El poder económico en el Perú, entre otras.

Los dueños del Perú, en sus 250 pp,  corrobora que la economía exportadora de minerales y de productos agrícolas en latifundios  reestructurados, y la inversión extranjera, en términos inequitativos, mantienen intocados patrones  económicos tradicionales que inclusive tratan de ser ocultados, como sucede  en  la Biblioteca Nacional del Perú, donde la obra de Malpica se ubica en la “Sala de Libros raros y manuscritos”. Y con ejemplares  que  no tienen las  páginas completas, versión  corroborada por el Editor[53].

Algunos libros de  Carlos Alberto Malpica Silva Santisteban

Madrid, 21 mayo de 2019

Severiano de Cáceres Anaya

[1] Obispado de Chota. Parroquia Todos los Santos de Chota. Libro de Matrimonio Nº 2( del 20-10-1882 al 24-11-1895). F. 67. Nº 859.

[2] Archivo Obispado de Chota. Parroquia San Lorenzo de Llama L. 1 (del 30-11-1682 al 31-11-1749). F. 311-12.

[3] Archivo Obispado de Chota. Libro de Bautismos del 1 enero 1848 al 31 diciembre 1850. L. 3, Folio 119

[4] Obispado de Chota. Parroquia de Chota L. 3 (1848-1850). F. 224.

[5] Obispado de Chota. Parroquia Todos los Santos de Chota. Libro de Bautismo Nº 11(DEL 1 JUNIO 1809 AL 17 MARZO 1912). Pág. 131. Nº 390

[6] Obispado Chiclayo, Parroquia de Santa Cruz. Matrimonios L. 5 (1890-1899),. F. 35. Nº 181.

[7] Parroquia San Pedro de Cajamarca. Libro de Defunciones Nº 12 (Del año 1911 al 1921) F. 640-41. Nº 8.833

[8] Parroquia Inmaculada de Santa Cruz. Libro de Bautismo nº 9 (numeración antigua 13). F. 222. Nº 444. Correspondientes a los años que van del 5 de marzo de 1871 al 13 febrero de 1875.

[9] Obispado de Chota. Parroquia Todos los Santos de Chota. Libro de Matrimonio Nº 2( del 20-10-1882 al 24-11-1895). F. 67. Nº 859.

[10] Ibídem.

[11] Obispado de Chota. Parroquia de Chota. Libro defunciones 4 (del 2-6-1909 al 25-4-1915

[12] Obispado de Chota. Parroquia de Chota. Libro de Bautismos 6 (del 1-6-1892 al 20-8-1899). F. 285. Nº 5.031

[13] Obispado de Chota. Parroquia San Antonio de Lajas. Libro de Bautismo  1 F. 58 Nº 1702

[14] Obispado de Chota, Parroquia de Chota L. 6 (años 1892 al 1899). F. 231. Nº 4221

[15] Archivo Obispado de Chota. Parroquia Todos los Santos de Chota. L- VII. F. 256. Nº 1727

[16] Obispado de Chota. Parroquia de Lajas Libro Bautismos 3 (Del 1-1-1900 al 3-11-1908). F. 60. Nº 489.

[17] Obispado de Chota. Parroquia de Chota Libro de Bautismos 5 (del 22-8-1885 al 30-05-1892 F. 130. Nº 2.585.

[18] Registro del Estado Civil. Municipalidad de la Molina. Acta de Defunción. Partida N 87F. 87

[19] Archivo Obispado de Chota. Parroquia Todos los Santos de Chota. L. 15(Del 12-IX-1917 al 30-05-1918). F. 121. Nº 1979

[20] Archivo Obispado de Chota. Parroquia San Juan Bautista de Chota. L. XII. F. 427 Nº 1278.

[21] Archivo Obispado de Chota. Parroquia San Juan Bautista de Chota. 5-9-1917. LIBRO 15 (12 SEPTIEMBRE 1917 A 30 MAYO 1918) F. 25  Nº 1646

[22] Archivo Obispado de Chota. Parroquia San Juan Bautista de Chota. L. 16 (1 Julio de 1918 al 17 noviembre de 1921) F. 219 Nº1340.

[23] Obispado de Chota. Parroquia de Chota. Libro de Bautismos 28. F. 610. Nº 2.323.

[24] Obispado de Cajamarca. Parroquia del Sagrario. Matrimonios L.15 F. 212. Part. 474. Leído en:

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:33SQ-GP3L-9JMM?i=283&cc=1877097&cat=65600 (Consultado 2 junio de 2020)

[25] Obispado de Cajamarca. Parroquia Santa Catalina. Bautismos L.69 F. 221. Part. 983. (correspondiente a los años 1932-1933) Consultado el 02-06-2020 en:

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:33SQ-GP7Y-J6J?i=813&cc=1877097&cat=65600

[26] Lima. Concejo distrital de La Victoria, año 1956 ( 32-F). Sección Matrimonios. Acta de Matrimonio Nº Doscientos. Consultado el 12-05-2020 en: https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:3Q9M-CSK5-YYDG?i=203&cat=2684876

[27] Obispado de Chota. Parroquia San Bartolomé de Tacabamba. Bautismos del 1 abril  1862ª 15 diciembre de 1872. Bautismos L. 13 F. 126. Part. Nº 1568. Consultado 09-06-2020. En:

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:SQWF-TR9T-9?i=1533&cc=1877097&cat=388831

[28] Obispado de Chota. Parroquia San Bartolomé de Tacabamba. Bautismos del 1 abril  1862 al 15 diciembre de 1872. Bautismos L. 13 F. 267.  Consultado 09-06-2020. En:

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:SQWX-YPVK-9?i=1678&cc=1877097&cat=388831

[29] Obispado de Chota. Parroquia San Bartolomé de Tacabamba. Bautismos del 24 octubre  1872 al 28 marzo de 1879. Bautismos L. 15 F. 96-97. Part. . Consultado 09-06-2020. En:

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:SQWX-YGLL-9?i=1795&cc=1877097&cat=388831

[30] Obispado de Cajamarca. L. 53 f. 151v. part. 1353. Parroquia Santa Catalica de Cajamarca, años  1895-1897. https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:33SQ-GP7B-9FTJ?i=2100&cc=1877097&cat=65600

[31] Id. L. 60 F. 231 v. Parroquia Santa Catalina.

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:33SQ-GP7T-9M25?i=490&cc=1877097&cat=65600

[32] Parroquia de San Bartolomé de Tacabamba Tacabamba, Obispado de Chota. Libro de Bautismo correspondiente a los años 1896-1899. F. 179. . Consultado el 10-05-2020 en:

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:SQWF-P2N5-9?i=1388&cc=1877097&cat=388831

[33] Obispado de Chota. Parroquia San Bartolomé de Tacabamba. Bautismos del 01 agosto  1896 al 31 diciembre de 1899. Bautismos L. 20 F. 184 . Consultado 09-06-2020. En:

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:SQWF-P25W-9?i=1155&cc=1877097

[34] Id. F. 238 v.

[35] Parroquia de San Bartolomé de Tacabamba Tacabamba, Obispado de Chota. Libro de Bautismo correspondiente a los años 1902-1905. F. 86. Part. 513. Consultado el 10-05-2020 en: https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:SQWF-P2W7-9?i=1591&cc=1877097&cat=388831

[36] Parroquia de San Bartolomé de Tacabamba Tacabamba, Obispado de Chota. Libro de Bautismo correspondiente a los años 1902-1905. F. 86. Part. 513. Consultado el 10-05-2020 en:

[37] Parroquia de San Bartolomé de Tacabamba Tacabamba, Obispado de Chota. Libro de Bautismo correspondiente a los años, mayo de 1905-1912. F. 2. Part.  6ª. Consultado el 10-05-2020 en: https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:SQWX-5JXH-9?i=1703&cc=1877097&cat=388831

[38] Parroquia de San Bartolomé de Tacabamba Tacabamba, Obispado de Chota. Libro de Bautismo correspondiente a los años, 7 mayo 1905 a 15 enero de 1912   F. 105. Partida 825. Consultado el 10-05-2020 en: https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:SQWX-5K7Q-9?i=1808&cc=1877097&cat=388831

[39]  Parroquia San Carlos de Hualgayoc. https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:33SQ-GP35-9749?i=1671&cc=1877097&cat=310868  (Consultado el  18-05-2020)

[40] Concejo Municipal de Chepen. Matrimonio de Gregorio Malpica Zamora en: https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:3QS7-99QH-8ZKK?i=472&cc=2016224 (Consultado 20-05-2020)

[41] Municipalidad de Miraflores, Lima. Acta de Defunción en: https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:33SQ-GYXK-4CX?i=228&wc=61DM-829%3A963562201%2C963596901%2C963692401&cc=1430936 (Consultado 02-04-2020)

[42] Partida de Defunción en Municipalidad de San Borja, Lima: https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:3Q9M-CS4R-1SFW-R?cc=1430936

[43] https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:33SQ-GYXK-4CX?i=228&wc=61DM-829%3A963562201%2C963596901%2C963692401&cc=1430936

[44] Matrimonios Chota L. 1  F. 39  Part. 502 correspondiente a los años desde el 20 octubre de 1882 al 24 noviembre de  1895. Consultado el 4-06-2020 en:

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:SQWF-G5KZ-9?i=1655&cc=1877097&cat=387600

[45] Ibídem nota 26.

[46] En su partida de defunción en el Concejo Distrital de Miraflores, Lima. Departamento de Lima dice que: Fallece el 19 de julio de 1986, que es viuda, natural de Hualgayoc, casado con Consuelo García Seminario, hijo de Leonardo Silva Santisteban y de Luzmila Sánchez. (Sección de Defunciones, año 1969. Nº Partida 519. https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:33SQ-GT33-BD8?i=191&cc=1430936&personaUrl=%2Fark%3A%2F61903%2F1%3A1%3AQLMR-XJK7

[47] Obispado de Cajamarca. Parroquia San Fernando de Hualgayoc. Bauismos L.21 (  1889-1892) F. 33. Part. Nº 278. Consultado  el 05-06-2020 en:

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:3Q9M-C9BX-Y86H?i=728&cat=310868

[48] Concejo Provincial de Lima .Partida Nº 197. Consultado el 04-06-2020 en:

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:9392-W86S-G?i=100&cc=1430936

[49] Sección de Defunciones, año 1969. Nº Partida 308. Consultado el 04-06-2020 en:

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:3QS7-89HL-XZ8M?i=62&cc=1430936&personaUrl=%2Fark%3A%2F61903%2F1%3A1%3AQLMB-WVHJ

[50] Concejo Distrital de Magdalena del Mar. Registro de Estado Civil. Acta de Matrimonio 154 Pág. 157. Año 1954. Consultado el 04-06-2020 en:

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:33S7-9YX5-2QG?i=187&cc=1430936

[51] Partida de Nacimiento inscrita por mandato judicial en el Concejo Distrital de Jesús María , el 10-05-1970. Pág. 164. Registro del Estado Civil. Sección nacimientos, año 1971.

https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:3Q9M-C9Y6-T22N?i=169&cc=1430936 (C. 20-05-2020)

[52] Obispado de Cajamarca. Parroquia San Carlos de Hualgayoc, Libro de Bautismos Nº 39, F. 14, Nº 49. Año 1930. Consultado el 09-06-2017 en:

 https://www.familysearch.org/ark:/61903/3:1:33SQ-GPST-95Z3?i=2131&cc=1877097&cat=310868

[53] http://www.librosperuanos.com/autores/articulo/00000002310/Comentario-sobre-el-libro-Los-nuevos-duenos-del-Peru-de-Carlos-Malpica(Consultado 15-05-2020)

Si Raimondi volviera a pasar por Chota…

Si Raimondi volviera a pasar por Chota…

Mala impresión le causó al sabio Raimondi la iglesia y sus torres en los viajes realizados  tanto en 1859 como 1868.

Raimondi al hablar de la Iglesia de Chota en su viaje del año 1859, pág. 8 de su cuaderno dice:

Su Iglesia bastante grande, pero de aspecto feo y como escondida no hallándose entrada en la plaza, además de esta Iglesia Chota posee una capilla regular hecha construir por un particular en la misma plaza[1].

En su segundo viaje, realizado en enero de 1868, remata su mala impresión le causa gracia su torre, como podemos leer en la pág. 32 de su cuaderno:

“La Iglesia tiene una torre bastante singular por sus dos torres bajas y cubiertas de un ancho saliente techo que se podría comparar a hombres pequeños y rechonchos con sombrero de alas muy ancha a manera de un quitasol”[2].

Esta era la realidad de Chota, aunque a partir del año 1901  se comienza poner remedio en la visita que realiza el 22 de octubre, el Obispo Francisco del Carmen Herrera, Administrador apostólico de Trujillo y Obispo de Puno realiza la visita a la Parroquia Todos los Santos de Chota.

Ve las reformas hechas en la Iglesia vieja por el Párroco Don. Dionisio  Alvarado y sobre todo la construcción de la nueva, la que ha principiado desde los cimientos, aplaudiendo su celo por tan grande obra, recomendando la lleve a su término por todos los medios que estén a su alcance y con la ayuda de las autoridades y demás personas notables de este lugar[3].

Inicio de Construcción nueva Iglesia de Chota en 1901[4]

23-10-1901: VISITA PASTORAL DE LA PARROQUIA TODOS LOS SANTOS DE CHOTA POR EL YLMO Y RV. SR. OBISPO DE PUNO Y ADMINISTRADOR APOSTÓLICO DE ESTA DIÓCESIS DE TRUJILLO, EN LOS DÍAS 23 DEL PRESENTE MES DE OCTUBRE.

Resuelve lo siguiente:

1º Que habiendo encontrado la Iglesia Antigua en regular estado de aseo, con sus imágenes nuevas y demás reformas hechas por el Párroco actual Don Dionisio Alvarado, y lo que es más la construcción de la Iglesia nueva, la que la ha principiado desde los cimientos aplaudiendo su celo por tan grande obra, le recomendamos la lleve a su término por todos los medios que estén a su alcance y con la ayuda de las autoridades y demás personas notables de este lugar.

3º Le recomendamos así mismo cuide de que los bienes de la Iglesia consistentes en terrenos, alhajas estas se conserven haciendo valer la propiedad y sus derechos.

Dado en la Parroquia de Chota a veinte tres de octubre del año del Señor de mil novecientos uno.

Firmas: +Ismael. Obispo de Puno. Administrador  Ap. de Trujillo.

Por mandato del S. S, Ilmo.

Francisco del Carmen.

Ya antes

-1900:  El 5 de mayo se reúnen los ciudadanos presidido por el subprefecto para deliberar sobre el inicio de la construcción del templo que quedó destruido en el incendio de 1882:

  1. a) Obtener la cesión de la tienda de propiedad del Sr. Don Esteban Benavides…la misma que es indispensable para el ensanche al frontis del templo.

Y acordaron por unanimidad:

1º. Dar principio a la ejecución de la obra.

2º. Nombrar comisión para la compra del terreno del Sr. Benavides.

3º. Nombrar una Junta Directiva compuesta por los Sres.: Subprefecto, Párroco, Alcalde, Dr. D. Ezequiel Montoya, Don Celso  N. Carvajal, Don Alberto Cadenillas y Don Lorenzo Regalado para la organización, dirección y gerencia de los trabajos.

Se elige secretario a Don Celso N. Carvajal.

El 2 de junio de 1900 la Junta directiva elije como madrinas a las Sras. Emelina O. de Castro y Matilde de Acuña y determina poner la primera piedra el miércoles 6 de los corrientes.

-1900: El 26 de septiembre el Cura interino de Chota Dionisio L. Alvarado comunica la construcción de un nuevo panteón y solicita bendecirlo a fin de que puedan sepultarse en él los cadáveres. Dice que el panteón antiguo “Manoseado y demasiado estrecho, sin muralla y en lugar no apropiado” (L5).

-1900: El 5 de mayo se reúnen los ciudadanos presidido por el subprefecto para deliberar sobre el inicio de la construcción del templo que quedó destruido en el incendio de 1882:
a) Obtener la cesión de la tienda de propiedad del Sr. Don Esteban Benavides…la misma que es indispensable para el ensanche al frontis del templo.

 20-VII-1913. Visita Pastoral[5]

Nos, Francisco de Paula Grosso, por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica Obispo de Cajamarca.

Por cuanto hemos practicado la Visita desde el día ocho del corriente en que hicimos nuestra entrada solemne a la  ciudad…para mayor gloria de Dios Nuestro Señor, y bien de las almas venimos a disponer lo siguiente.

Primero: Que el Sr. Párroco procure por todos los medios que estén a su alcance incrementar la obra del catecismo…

7º De los papeles sueltos que existen en el archivo parroquial, haga el párroco legajos o cuadernos diversos, según los asuntos de que traten dichos papeles o documentos.

8º Proceda en el día el párroco a formar el libro de “Fabrica” en conformidad con lo que tenemos mandado en nuestro decreto de Octubre de 1910. En dicho libro figurará no solo el diez por ciento de todo los proventos del beneficio sino también todas las limosnas que pongan los fieles en el templo en la fiesta del 15 de Agosto y las que se recauden los domingos en el platillo a la puerta de la Iglesia. De las limosnas de Fiesta de la Santísima Virgen se sacarán los gastos del culto únicamente; y no como se ha hecho hasta ahora; las de cohetes y otras cosas que no son…

9º Diríjase el párroco actual de esta doctrina al Presbítero Dionisio Alvarado,

ex-párroco de esta, solicitando la exhibición del inventario con forme al cual le entregamos Nos esta parroquia el año 1897 cuando nos sucedió como Párroco

10.-Haga el párroco las gestiones convenientes para averiguar la época en que se han vendido los terrenos adyacentes a la nueva Iglesia, por quién se ha autorizado la venta y la inversión que se ha dado al producto de ella.

15ª Excitamos el celo del párroco a fin de que no omita medio, lícito por supuesto, para poner cuanto antes en estado de Bendecirse la nueva Iglesia. Aproveche las excelentes disposiciones del actual Alcalde Sr. D. Celso N. Carvajal y una sus esfuerzos a las de la Autoridad local, para ver realizado el fin que hace tanto tiempo se persigue a costa de tantos sacrificios y dispendiosos gastos.

16ª El párroco nos remitirá a la Curia y a la brevedad posible todos los documentos y cuentas de la fábrica de la Iglesia para que sean examinados. Así mismo nos remitirá copia certificada de este auto y de los decretos puestos en los libros parroquiales.

Sellado con nuestro sello y firmado a los vente días del mes de agosto del Señor de mil novecientos trece.

+Francisco de Paula. Obispo de Cajamarca.

Por mandato del Ilmo. Y Rvdo. Sr. Obispo Manuel T. Cubas.

 Visita Pastoral a la Parroquia Todos los Santos de Chota, 29 agosto de 1920

“Nos Francisco de Paula Groso, por la Misericordia de Dios y Gracia de la Sede Apostólica, obispo de Cajamarca, Habiendo practicado la Visita Pastoral en esta Parroquia de Todos los Santos de Chota, siendo Párroco el presbítero D. Elías Cabrejos, hemos hallado con satisfacción que conservando las obras realizadas en la Iglesia por el Párroco Presbítero Rodríguez Tagle, y por los RR.PP. Franciscanos; ha realizado la importante mejora de la pavimentación del recinto del Templo, y la traslación del Bautisterio a la Iglesia matriz. Rogamos al Sr. párroco que continúe la obra de mejora del templo, hasta ponerlo en condición de que corresponda al rango de Iglesia matriz, de la importante parroquia de Chota. NO deje de aprovechar la ocasión, si se presenta para conseguir los fondos que se malversaron, procedentes del donativo del Gobierno, por gestiones del Diputado Hoyos Osores, y del producto de la rifa que se organizó con el fin indicado-Procure cuanto antes hacer tomar goteras cuyas huellas se ven en el frontis de la Iglesia, y emplee las piedras labradas que están en la Iglesia en mandar hacer la obra que hemos indicado, a la puerta de la Iglesia. Proceda también a terminar el recojo de materiales aprovechables de la antigua Iglesia y póngalos en lugar seguro. Como la pared de la derecha está para caer, haga rebajar la altura y con los adobes que se saquen , mande hacer muros de separación entre la Iglesia y las propiedades particulares. Llamamos la atención del Sr. Párroco a las disposiciones que contiene el Auto del 20 de agosto de 1913, en especial en lo tocante a las limosnas que erogan los fieles con ocasión de la  llamada Feria. Si para cumplir esta disposición se producen dificultades o conflictos con entidades extrañas al gobierno y administración de la parroquia disponemos: que la fiesta de la Santísima Virgen de la Asunción, en la Iglesia, quede reducida a las Vísperas y misa cantada: No se haga Adoración y solo la procesión, si los mayordomos o fieles la solicitan”.

Dado en la Parroquia de Todos los Santos de Chota, firmado por nos y sellado con el oficio y refrendado por el oficial de la Curia, a los cuatro días del mes de Septiembre del año de mil novecientos veinte. Franco. De Paula, Obispo de Cajamarca. Por mandato de S. S. Yltma., Manuel Antonio Gasco. Oficial de la Curia”[6].

1.-image001

2.-image003

Damos un salto en la historia, pues ya publiqué hace unos  años, las diversas reformas de los Agustinos Recoletos…y legamos a la construcción de la Catedral actual.

Me causa alegría que se sigue trabajando en silencio paso a paso y ya se van notando algunas molduras y una de las cuatro pechinas.

 Fotos:

3.-image005

Si Raimondi nuevamente llegase a Chota con seguridad no comentaría “que tiene aspecto feo y escondido…ni que sus torres son…”

Comentaría algo parecido a lo que dice del clima “Lo que tiene de bueno Chota es su clima muy templado y su verde y abundante campiña…La ocupación de los habitantes de Chota consiste en la agricultura… “[7].

Gracias, chotanos, por vuestra entrega a esta obra que, servirá para acercarnos más a Dios, y además embellecer nuestro pueblo.

Severiano de Cáceres Anaya

Madrid, 09-06-2020

[1] Chota, junio de 1859.Archivo General de la Nación. VIAJE DE TRUJILLO, CAJAMARCA, HUALGAYOC Y CHOTA Cuaderno Nº 15. Chota, Pión, Chachapoyas y Moyobamba, 1859. PE/15/AGN-J-DNAH-DAR-AH/AR/DOC/AR_DOC_1/8 . 01/01/1859  Consultado el 10-06-1919 en:

http://archidoc.agn.gob.pe:8080/ConsultaWeb/showImagenes/148ff1a03521a000000000000000007b/#inline_content

[2]

[3] Libro de Bautismo de la Parroquia Todos los Santos de Chota nº 7, que va del 20-VIII-1899 al 31-XII1902

[4] Parroquia Todos los Santos de Chota. Libro de Bautismo nº 7 (Del 20 agosto 1899 al 31 dic. 1902). Folio de Bautismo 183-184. (Archivo Obispado de Chota)

[5] Id Libro de Bautismo nº 12 (Del 19 marzo de 1912 al 31 agosto 1914). Folio 555-559.

[6] Libro 16 de Bautismos de la Parroquia Todos los Santos de Chota correspondiente a los años del 1 junio de 1918 al 17 noviembre de 1921, F 307-308.

[7] Cuaderno Nº 47 (Nº 58). “Patao-Pucalá-Chongoyape-Llama-Huambos-Montán-Chota-Hualgayoc…AR_DOC_3/3. AGN Perú. 01/01/1868.  Pág. 32. Cosultado 10-06-19 en:

http://archidoc.agn.gob.pe:8080/ConsultaWeb/showImagenes/148ff19fce709000000000000000007b/#inline_content

EL PUEBLO DE CHOTA NO PERTENECÍA A LA ENCOMIENDA DE GUAMBOS, SINO A LA DE CAXAMARCA

 Las guarangas, en el repartimiento de Caxamarca, eran siete (Bambamarca, Chuquimango, Cajamarca, Chondal, Guzmango, Pomamarca y Mitimaes) en el tiempo de los incas, quienes crearon la guaranga de Mitimaes. Después, la huamani incaica de Cajamarca, al ser conquistada por los españoles, vino a ser la provincia de Cajamarca, o de las Siete Guarangas, y fue una de las tres provincias que formaron el Corregimiento de Cajamarca. Los demás son Guambos, al norte, y Guamachuco al sur.

“El 19 de octubre de 1542, el gobernador Cristóbal Vaca de Castro desgajó del repartimiento original de Melchor Verdugo las guarangas de Chondal, Bambamarca y Pomamarca, las cuales fueron otorgadas en encomienda a Hernando de Alvarado, vecino de Chachapoyas. Todo parece indicar que la causa de esta división fue el ambiguo comportamiento de Melchor Verdugo en la batalla de Chupas[1], contra Diego de Almagro el Mozo, lo que al parecer molestó mucho a Vaca de Castro. A partir de ese momento existieron dos repartimientos con el nombre de Cajamarca: el de las Cuatro Guarangas ( Verdugo), y el de las Tres Guarangas (que correspondió inicialmente a Alvarado)”[2].

Para  afirmar que el pueblo de Chota no pertenecía a la encomienda de Guambos de Lorenzo de Ulloa, sino a la de Melchor Verdugo y en concreto a la Guaranga de Bambamarca presento los siguientes documentos:

  En el  documento (Nº 1) aparece Don Francisco Tantaguatay cacique del pueblo de Chota, en el partido de Caxamarca (1625)., por tanto en una guaranga de Caxamarca que perteneció a  Melchor Verdugo.  Y en el  documento ((Nº 2) de 1570 aparecen  las pachacas de San Bartolomé de Tacabamba y Todos los Santos de Llaucán. Además en la Guaranga de Bambamarca el cacique es Don Francisco Tantaguatay.

Hay que tener en cuenta que una guaranga es una entidad sociopolítica, constituida de varias pachacas. El término guaranga significa 1000, y el de pachaca, 100. Ambos términos fueron utilizados en la división decimal de la población del Tahuantinsuyu con fines tributarios. Dentro de un esquema ideal, cada pachaca estaría compuesta por 100 tributarios y cada guaranga comprendería 10 pachacas, sin embargo este no siempre es exacto.

Podemos afirmar que el pueblo de Chota estaría dentro de   la Guaranga de Bambamarca.

Nº 1.-RESUMEN:

Título de la unidad: “Bienes de difuntos: Juan Fernández Terán”

Archivo: Archivo General de Indias

Signatura: CONTRATACION,365,N.1,R.4

 ÁREA DE IDENTIFICACIÓN

Código de Referencia: ES.41091.AGI/10.5.11.230//CONTRATACION,365,N.1,R.4

Titulo Nombre atribuido: Bienes de difuntos: Juan Fernández Terán

Fecha Formación: 1625

Nivel de Descripción: Unidad Documental Compuesta

 ÁREA DE CONTEXTO Nombre de/l (los) productor/es: Casa de la Contratación de las Indias (España)

 ÁREA DE CONTENIDO Y ESTRUCTURA

Alcance y Contenido:Autos sobre bienes de difuntos: Juan Fernández Terán, natural de Vallejo (León), difunto en Chota (Cajamarca) ab intestato. Heredera: Francisca González del Hoyo, su esposa.

1. JUAN FERNANDEZ DIFUNTO EN CHOTA.jpg

 “Don Josephe de Castilla Altamirano corregidor y justicia mayor de este partido de Caxamarca por una carta de Don Francisco Tantaguatay cacique del pueblo de Chota con la noticia que los indios del pueblo de Chota mataron un español que venía de camino…”[3].

2.-DIFUNTO CHOTA 

Y en el siguiente documento de 1570 aparecen  las pachacas de San Bartolomé de Tacabamba y Todos los Santos de Llaucán. Además en la Guaranga de Bambamarca del cacique es Don Francisco Tantaguatay.

Nº 2.-RESUMEN: Título de la unidad: “Jordana Mejía contra Beatriz de Ysasaga”

Archivo: Archivo General de Indias. Signatura: JUSTICIA,415,N.2

 ÁREA DE IDENTIFICACIÓN Código de Referencia:ES.41091.AGI/24.12.22//JUSTICIA,415,N.2

Titulo Nombre atribuido: Jordana Mejía contra Beatriz de Ysasaga

Fecha Formación: 1570-11-5 / 1571-5-8

Nivel de Descripción: Unidad Documental Compuesta

 ÁREA DE CONTEXTO

Nombre de/l (los) productor/es: Consejo de Indias (España)

Se encuentra la relación de pueblos e indios que pertenecen a cada Parcialidad, Pachaca y guaranga…entre los pueblos que se citan se encuentran:

Todos los Santos de Llaucán, Santa Clara de Yanabamba y San Bartolomé de Tacabamba (de Chontal: San Agustín Cataxa, San Rafael Nipos, San Juan de Pingomarca, San Josephe de Chanchán, San Gregorio de Mozique, San Pedro Libie, San Miguel Catamuche , San Andrés Llapa ,San Bernardo de Chumbil Nuestra Señora de la Concepción de Llamadén))

Está como realizador del censo “auto del doctor cuenca visitador del tributo que se me daste a cada yndio”[4]. Y también con el título de “Tasador doctor cuenca”[5].

Aparece San Bartolomé de Tacabamba en varias páginas:

  • Yndios casados de la pachaca que está en el pueblo de San Bartolomé de Tacabamba”[6].

En cuanto a lo que se refiere a Llaucán:

Guaranga de banbamarca que que es cacique donfrmco tantaguatay. Yndios de la Pachaca de Ychocán, de la guaranga del ayllo del otro cacique que está en el pueblo de todos los santos de Llaucán[7].

3.-GUARANGA DE BAMBAMARCA.jpg

El  autor y Tasador Doctor Cuenca no registra el pueblo de Chota.

Finalmente con el documento siguiente sigo afirmando que el pueblo de Chota perteneció también en 1666 a Caxamarca y no a Guambos.

CHOTA ESTA EN LOS PUEBLOS DE CAJAMARCA 1666

Pueblo de Chota[8]

llaucan se dejan 13 Al pueblo de Chota que segun la hultima reuissita tiene tres çientos y quarenta y ocho indios de principal de que sse rebajan diez y seis para ministros// de yglesia ofiçiales de su cauildo y de mas efectos y quedan liquidos tres çientos y treinta y dos le caben de septima quarenta y siete yndios que con dos de los mitmas y tasillas por treze de su gruessa que ay en d(ic)ho pueblo hazen quarenta y nuebe que sean de repartir entre los hazendados e ynteresados en virtud de sus recaudos y probisiones y quedan de sobra de esta quenta dos yndios censillos para el comun cuya septima se reparte en esta manera

Primeramente a las haziendas de Llaucan que heran de Joan de la Cueba y oi se administran por quenta del consulado de Lima de que queda hecho mençion en el pueblo de Jesus por lo tocante a la hacienda de Sunchubamba que con la dicha son de un mesmo dueño y se le señalan de este pueblo treze indios y con los que estan ya repartidos en el de Jessus y la Asumpcion son veinteycinco y no se le enteran mas por no caber en prorata

don Juan su hijo A don Sebastian Condor Anchay cacique deste pueblo a quien por prouisiones del govierno le estan repartidos quatro indios se le señalan en el dos por no caber mas en proratas.
Lacamaca señalado A don Pedro Axip, dueño de la estancia nombrada la Cama en virtud de prouision // del Real govierno de los yndios se le señalan deste pueblo los mesmos 
Yaran Al Alferez don Luis de Bustamante dueño de la estancia nombrada Yaian que antes fue de doña Joana de Albarado y por prouisiones del gouierno le estan repartidos ocho indios se le señalan en este pueblo cinco por no caber mas en prorata.
Santa Clara A don Albaro Cauero dueño de la hacienda nombrada santa clara que por prouisiones del gouierno le estan repartidos diez yndios se le señalan en este pueblo seis por no caber mas en prorrata
angulo para trico (?) Al capitan Cristoual de Angulo difuncto y por el a sus herederos y subçesiones en virtud de los recaudos por su parte pressentados de un yndio ganadero se le señala deste pueblo el mesmo
toca a los yndios de la pachaca de Ychcan esta partida

*

A don Francisco Tantaguatay que por prouision del real gouierno le esta hecha merced de quatro yndios para la guarda de sus ganados y del comun de la parcialidad de Ychcan y oi pareze que sus hijos don Francissco Tantaguatay y don Joan Gayan Quispi enajenaron los tres con la estancia de San Marcos y Racabamba con mill obejas y tres cientas cabezas mas de ganado todo en mil y quinientos pessos señala se le dicho yndio al comun de dichas pachacas.

* ay provision del Real gobierno de 27 de mayo de 1667 para que este yndio se le entere al capitan don Joseph Toca-tantayGuatay y por auto de 21 de abril de 1668 de señor generan don Antonio de Quin-tanilla esta obede-cida y mandada guardar y cumplir. Saladaña

Francisco Chavil A don Francisco Chauil en virtud de prouision del gouierno de un yndio se le señala el dicho deste pueblo.
Fernando Alonsso Chanta y Yanacancha A Fernando Alonsso y su muger para la estancia de Chanta y Ianacancha que por merced antigua del gouierno le estan repartidos quatro indios se le señalan los dos de ellos en este pueblo y los otros dos se le rrebajan por no caber mas en prorrata
Miguel Ruiz y esta razonado A Joan Hidalgo de Venavides ñieto de Francisco Ossorio por donaçion que dicho su abuelo le hiço del acçion de un mitaio ganadero como consta de recaudos pressentados se le señala el mesmo deste pueblo.
señalado en Celendin A don Francisco de Araujo dueño de las haciendas de Jerez y Celendin mençionadas en el señalamiento de Caxamarca y Jesus se le señalan en este pueblo quatro yndios 
combayo A doña Maria de Valenzuela dueño de la hacienda de Combayo viuda del lizenciado Bartholome Galindo de quien queda hecho mençion en el rrepartimiento de Caxamarca se le señalan en este pueblo onçe yndios

Los quales quarenta y nuebe yndios en la forma d(ic)ha quedan repartidos a este pueblo segun pareze por las partidas de susso referidas // y quedan de sobra dos yndios censillos al comun como se dice en el rrazonamiento que esta por cabeça de esta repartiçion.

 Sobra de yndios censsillos y de septima

Memoria y numeraçion de los yndios censillos que sobran en cada pueblo que por estar muy distantes unos de otros y ser de diferentes // reduçiones no es posible unirlos para su repartiçion y assi se dejan para el seruiçio del comun de sus pueblos como se diçe en las reparticiones de ellos y asi mismo algunos de septima que se dejan de repartir por no hauer haciendas en los pueblos de su reduçion segun que todo ba expeçificado en la rrepartiçion de suso cuya razon se pone aqui para que conste que en la manera sigu(ien)te
Censillo septtima
Caxamarca En esta villa de Caxamarca sobran cinco yndios censillos 5 0
Sn Marcos en el pueblo de San Marcos dos indios y medio censillos 2 ½ 0
Chota en el pueblo de Chota dos yndios çensillos 2 0
Sn Miguel en el pueblo de San Miguel cinco yndios censillos 5 0
Sn Pau° en el pueblo de San Pablo un yndio censsillo

y otro de septima tocante al anejo de San Luis de d(ic)ho pueblo

1 1
ñepos en el pueblo de ñepos dos yndios censillos 

y quatro de septima

2 4
Trinidad en el pueblo de la Trinidad cinco yndios censsillos y tres de septima 5 3
Guzmango en el pueblo de Guzmango quatro indios de septima 0 4
Contumaza en el pueblo de Contumasa tres indios censillos y ninguno de septima 3 0
Magda en el pueblo de la Magdalena un yndio censsillo 1 0
Cascas en el pueblo de Cascas seis yndios de septima 0 6
Total 26 ½ 18
Por manera que los censillos son veinte y seis yndios y medio y los de septima diez y ocho que juntos todos hacen ciento y cinquenta y dos yndios y medio que como d(ic)ho es quedan por repartir por las razones d(ic)has en la cabeza deste rraçonamiento y hacen este numero por ser el principal de los diez y ocho de septima ciento y veinte y seis yndios censillos
pie La qual d(ic)ha repartiçion en la forma referida esta fecha con toda la ygualdad segun tengo aberiguado el estado de las haciendas y ganados con que sse hallan temples y reduçiones de los pueblos mas circumbezinos a ellas a que particularmente sea mirado y a repartir a cada uno los yndios que le pertenezen se septima parte segun las prouisiones y recaudos presentados y en los pueblos donde a hauido suficientes yndios sean enterado sus prouisiones y en lo que no sse â hecho a ssido por no caber en la septima parte ni hauer otros pueblos en sus reduçiones con que poder los enterar = Mando se guarde cumpla y execute segun y como en ella se contiene hasta que por el real gobierno otra cossa se probea y mande y el cacique principal gouernador y demas caciques alcaldes pachacas y mandones y otras perssonas a cuio cargo esta el entero // de las mitas en cada pueblo de los rreferidos enteraran los mitayos que les tocan mudandolos o trocandolos por sus turnos cada seis messes de manera que sse reparta entre todos el trabajo por ygual sin que ninguno reçiba agrauio y los dueños de haciendas y demas ynteressados al tiempo que se les enterare la mitta pagaran a los indios mitayos la mitad de la plata de contado en sus manos y la otra mitad quando dicha mitad se cumpla y no les daran mas cantidad de ganado a guardar que el que disponen las ordenanzas ni les compeleran a ello y si mas les entregaren las faltas que en d(ic)hos ganados hubiere correran por quenta de sus de sus dueños y no de los yndios sin que se les pueda obligar a su entero y cumplida la mita les dejaran libremente hir a sus pueblos pagando lo que se les deuiere y no detiendolos con pretexto de mal entrego a alcanze que sse les haga porque este se a de seguir ante la justiçia ordinaria segun el derecho que a cada parte competiere y no en otra manera y ssi en la segunda mita boluiendose a pedir en entero de la terzera no hubieren buelto los indios que a d(ic)has haciendas o ynteressados se entregaron en las mittas // antezedentes o no les hubieren pagado en la forma que queda d(ic)ha se alçara la mita y no se les enterara hasta que d(ic)hos yndios sean reduçidos a sus pueblos y satisfechos de su trabajo y desta repartiçion cada uno por lo que toca traeran confirmaçion del real gobierno dentro de seis messes que an de comenzar a correr y contarsse desde el dia de su publicaçion y especial y señaladamente. la hazienda de Namora y el thessorero de la sancta cruzada por los yndios que se les quedan repartidos por ser de diferente calidad y deuer estar a mrd de d(ic)ho real gouierno por las razones que quedan expressadas en las partidas de su señalamiento y de lo contrario el termino passado se declara no hauer lugar a que se les enteren los indios que se les hubieren repartido y queden por bacos para que su excelençia provea dellos lo que fuere seruido = y porque soy informado que los caciques principales pachacas y otros indios a quienes estan repartidos mitayos de mrd los venden con diferentes pretextos de su posiçion de ganados y tierras = mando que de oy en adelante ningun cacique pachaca ni yndio de qualquier calidad o condiçion que ssea no puedan bender en ninguna manera mitayo alguno con ganados tierras de su posiçion sin // particular lizencia del gouierno y de lo contrario las escripturas de ventas tratos y conçiertos que en esta razonn hicieren desde luego las declaro por nulas y de ningun balor ni efecto y los yndios por vacos = y asi mismo ningunos españoles yndios ni otras personas a quienes estan repartidos mitayos no los puedan alquilar en ninguna manera ni por ninguna razon que sea con apercibimiento que de lo contrario hauiendolo desde luego se declaran por vacos d(ic)hos yndios assi los expresados en las ventas como destos para que de unos y otros provea su excelençia lo que fuere seruido = y los unos y los otros cumpliran lo aqui conthenido y atento a que por edictos publicados assi en esta uilla como en los demas pueblos principales desta prouinçia de las Siete Guarangas. Se asigno termino=============

Para que en el pressentasen las prouisiones recaudos e ynstrumentos que cada uno tubiesse para que se les diesse yndios en el qual y despues de passado sean pressentado en cuia virtud se â hecho d(ic)ha repartiçion y para que esta quede ajustada con la justificaçion que combiene y señalados en las guarangas y pachacas de los pueblos lo que a cada uno toca enterar de que se hara // hijuela pora la qual se estara y passara como en ella se contubiere y declaro no hauer lugar no cauer otras prouisiones y recaudos que desde oy se pressentassen ni sean admitidas con ningun pretexto de ausençia o ygnorançia o en otra manera y esta repartiçion se publique en esta uilla por voz de pregonero en el mayor concursso y a los yndios se les hara sauer en su lengua materna en dia festiuo para que venga a notiçia de todos y ninguno pretenda ygnorançia y en cada pueblo se publicara = asi mismo lo que a el perteneçiere y se asentara en su libro de cauildo la hijuela para que cada cacique y pachaca los yndios que se deue enterar y a quien y lo que cada uno esta obligado a guardar y ninguno contrabendra a ello en manera alguna con aperçibimiento que de lo contrario se prozedera a las penas y castigo que hubiere lugar en derecho que es fho en esta uilla de Caxamarca la grande en diez y siete diaz del mes de março de mill y seisçientos y sesenta y seis años = don Ju(an)° de Chauez y Mendoza = por su mandado Bernabe Renttero escriuano de su magestad___________________

 

Paso a paso vamos descubriendo los entresijos históricos de Chota para acercarnos a sus orígenes como pueblo español o lo que llaman “fundación española”, que siempre he afirmado fue  “conquista”, ya que hay suficientes restos arqueológicos que demuestran que  existía muchísimos años antes de la conquista.

Madrid, 26 de noviembre de 2019.

Severiano de Cáceres Anaya.

[1] Chupas fue la derrota más sangrienta que registran las guerras de los conquistadores. El comportamiento de Melchor Verdugo en ella pretendiendo huir a mitad de la batalla se lo cobran quitándole tres guarangas.

[2] Hugo Pereira Plasencia, “Bosquejo histórico del Corregimiento de Cajamarca”, BIRA 23 (Lima)173-239 ,1996. Pág. 178.

[3] Bienes de difunto: Juan Fernández Teran. Archivo general de indias, CONTRATACIÓN, 365, N. 1, R.4 -41 Verso-Imagen Núm. 82/390

[4] Jordana Mejía Contra Beatriz de Ysasa. Archivo de Indias, JUSTICIA 415, N2- 224. Imagen 225 /771

[5] Id. Imagen Núm- 230/771.

[6] Id. Imagen  Núm.247/771. También es citado en las Imágenes Núm. 252, 267, 271, 272, 273,

[7] Id. Imagen Núm. 266/771. También se encuentra en las imágenes: 272, 279, 289, 283,

[8] Aude Argouse, « Transcription d’un document inédit : Répartition de mita en 1666
Rationalisation de l’économie et main d’œuvre indienne dans le Corregimiento de Cajamarca », Bulletin de l’Institut français d’études andines [En línea], 33 (1) | 2004, Publicado el 08 abril 2004, consultado el 21 noviembre 2019. URL : http://journals.openedition.org/bifea/6027 ; DOI : 10.4000/bifea.6027

Hacienda Santa Clara

Hacienda Santa Clara

Santa Clara de Yanabamba aparece en el siguiente documento de 1570, además de  las pachacas de San Bartolomé de Tacabamba y Todos los Santos de Llaucán. Además en la Guaranga de Bambamarca del cacique es Don Francisco Tantaguatay

Nº 2.-RESUMEN: Título de la unidad: “Jordana Mejía contra Beatriz de Ysasaga”

Archivo: Archivo General de Indias

Signatura: JUSTICIA,415,N.2

 ÁREA DE IDENTIFICACIÓN

Código de Referencia:  ES.41091.AGI/24.12.22//JUSTICIA,415,N.2

Titulo Nombre atribuido: Jordana Mejía contra Beatriz de Ysasaga

Fecha Formación: 1570-11-5 / 1571-5-8

Nivel de Descripción: Unidad Documental Compuesta

 ÁREA DE CONTEXTO

Nombre de/l (los) productor/es: Consejo de Indias (España)

Se encuentra la relación de pueblos e indios que pertenecen a cada Parcialidad, Pachaca y guaranga…entre los pueblos que se citan se encuentran:

Todos los Santos de Llaucán, Santa Clara de Yanabamba y San Bartolomé de Tacabamba (de Chontal: San Agustín Cataxa, San Rafael Nipos, San Juan de Pingomarca, San Josephe de Chanchán, San Gregorio de Mozique, San Pedro Libie, San Miguel Catamuche , San Andrés Llapa ,San Bernardo de Chumbil Nuestra Señora de la Concepción de Llamadén))

Está como realizador del censo “auto del doctor cuenca visitador del tributo que se me daste a cada yndio”[1]. Y también con el título de “Tasador doctor cuenca”[2]

[1] Jordana Mejía Contra Beatriz de Ysasa. Archivo de Indias, JUSTICIA 415, N2- 224. Imagen 225 /771

[2] Id. Imagen Núm- 230/771.

Chota, el 31 de enero de 1726, el Obispo de Trujillo solicita un informe del arrendamiento de la hacienda Santa Clara a Don. Tomás de Silva, presbítero.

El primer dato importante a tener en cuenta en este documento es que el obispo de Trujillo figura como beneficiario de la Hacienda de Santa Clara en Chota, pues  pide cuentas, arrienda y en 1748 quita el arriendo, expulsando de la Hacienda a Don Thomás de Silva, presbítero, y dando posesión al Sr. Licenciado Don Pablo Fermín de Arébalo, Presbítero.

En las Haciendas de la provincia de Trujillo en el siglo XVII en adelante  hay dos grandes clases de propietario: Por un lado las órdenes religiosas y por otro lado las propiedades de vecinos particulares.

En 1760 el Convento San Agustín de Trujillo tenía la propiedad rural de Guambos con una extensión de 205 fanegas, el Arrendatario N. D.  y la extensión total de 295[1].

Varios autores colocan el siguiente cuadro[2]:

1.-PROPIEDADES DE HACIENDAS.pngHay unos documentos importantes para saber quién es el arrendador de la Hacienda de Santa Clara en 1726 y las personas que se mueven alrededor de ella hasta 1748.

En 1726 figura como arrendador de la Hacienda: Don Thomás de Silva, presbítero. Es expulsado en 1748 después de un pleito y entra como arrendador el  Sr. Licenciado Don Pablo Fermín de Arébalo, Presbítero.

En un pleito larguísimo por el robo de unas bacas, que al final se revuelve el pleito contra quien acusa, aparecen:

1.-Don Joseph Mendoza, Teniente General de la Provincia de los Guambos. 1745.

2.-Don Cristóbal Sancho Consanchilón. Testigo en el pleito .1746

3.-Don Gregorio Tantaleán, Alcalde de esta Hacienda y su regidor Don Francisco Gómez. 1745

4.- . Licenciado Pablo Fermín de Arébalo, Presbítero. Arrendatario Santa Clara a partir de 1748.

5.-Antonio de Roxas y Joseph de Roxas, que son acusados de robar ganado, al final acusan de otros delitos y salen ganando en el pleito.1745-48-

 1726.-. Informe del arrendatario de la Hacienda Santa Clara Don. Thomás de Silva, presbítero.

Trujillo y enero 31 del 1726. Remítase al Vicario Juez Eclesiástico de la Villa de Caxamarca para que dé comunicación a fin de que se averigüen los echos que esta parte representa, y…se haga cargo de lo que resultare a Don Thomás de Silva y puestos en claro los…remita para su determinación. El Obispo”[3].

 Pleito robos de bacas en la Hacienda Sta. Clara.

1.-1745“Don Tomás Silva=Por presentada con el vale que se refiere y mano que Antonio y Joseph de Roxas comparezcan ante mi hacer declaración y de cocimiento del dicho vale bajo juramento para que en su vista se den las providencias que fuere de Justicia Proveylo Yo el Gobernador de Armas Don Joseph de Mendoza, Teniente General de la Provincia de los Guambos, pueblos de Chota y Santa Cruz por su Magestad en esta hacienda de Santa Clara Veinte y tres días del mes de octubre de mil setecientos quarenta y cinco años…sellado Don Cristóbal Sancho= Joseph Ysidro de Arébalo=…”[4].

 2.-1745“…Se descubrió haber sido los que robaban bacas y toros y terneros Antonio de Roxas y Joseph de Roxas…”[5].

 3.-1745. “…Actuó a falta de escribano= Don Joseph Ysidro de Arébalo=Don Cristóbal Sancho…Información que está mandada dar el Licenciado Don Thomas de Silva presentó por testigos a Lozano Requejo, indio de la Pachaca de Tacabamba del pueblo de Chota y asistente en la estancia de Tallamal circunvecina a esta dicha de Santa Clara…”[6].

 4.-1745. “…En la Hacienda de Santa Clara, en veinticinco días del mes de agosto de mil setecientos quarenta y cinco años, Joseph de Roxas y Antonio de Roxas, hermanos ausentes en el paraje llamado Tallamal en la mejor forma que aya lugar… Decimos que nos obligamos a dar y pagar entre los dos hermanos cada uno cincuenta pesos de un robo que hicimos en la Hacienda Santa Clara de Bacas al señor Licenciado Don Thomas de Silva, Arrendador en esta hacienda y dicha paga la haremos haremos entro de seis meses de la fecha de este, obligándonos nuestras personas, bienes habidos y por haber y damos poder cumplida a las Reales Justicias de su Majestad, de las cuales…”[7].

 5.-1745. “…En presencia del Alcalde de esta Hacienda Don Gregorio Tantaleány su regidor Don Francisco Gómez, Don Joseph Ysidro de Arébalo, español, Don Pedro Lucas de Montes, español y Mathias Caxabico … Don Thomás de Silva, Presbítero, Arrendatario de esta hacienda de Santa Clara, jurisdicción del pueblo de Chota en la forma que más haya lugar en derecho y dijo sin que se entienda pedía criminalmente que habiendo acaecido varios robos del ganado…”[8].

 5bis.-1745. “…Por mi el Gobernador de las Armas Don Joseph de Mendoza Theniente General de la Provincia de los Guambos, Pueblos de Chota y Santa Cruz por su Magestad y por lo que de ella resulta sean puestos en la Real cárcel del Pueblo de Chota las personas de Antonio y Joseph Roxas, indios, por Don Joseph Ysidro de Arébalo, con embargo de bienes a quien para ello le doy comisión la que de derecho se verifique y es necesaria…en esta Hacienda de Santa Clara en veinte y seis días del mes de octubre de mil setecientos cuarenta y cinco años, actuando con testigos a falta de escribano=Don Joseph de Mendoza=Gerónimo Ordóñez Mego=Don Cristóbal Sancho…”[9].

 6.-1746. “D. Thomás de Silva, Pesbítero Arrendatario de la Hacienda Santa Clara comparezco ante Usted según…y digo, que Antonio de Roxas y Joseph de Roxas, indios de esta población con siniestra relación han depuesto contra mi ante su Sra Ytt. Y …que esté enterado de la falsedad con que deponen presenta en debida forma un testimonio de la Causa que de oficio está actuando el Juez Real para que se acumule a la causa que pretenden deducir estos indios contra mi con sobrada malicia por lo cual=

A Ud. pido y suplico que Justicia mediante se sirva de acumular los autos que presento…Thomás de Silva.

“En el pueblo de Chota a los catorce días del mes de febrero de mil setecientos cuarenta y seis años, se presentó este escrito…”[10].

 7.-1746. “En el pueblo todos los Santos de Chota,. En once días del mes de febrero de mil setecientos quarenta y seis años. En cumplimiento de lo mandado por su SSa. Ylustrísima (El  Obispo mi Señor) y el auto…Notifiqué el contenido de uno y otro despachos a Antonio de Roxas para luego sin delación presentase los testigos del abono de su justificación para dar cumplimiento a lo mandado y pedido, fueron presentes por testigos, el Capitán Don Donato de Artiaga…Cristóbal Sancho Consanchilón, D. Basilio Fernández. Y para que conste lo certifico D. Fernando Garro del Carpio. Notario”[11].

 8.-1748. RECLAMO AL OBISPO DE TRUJILLO CONTRA DN. THOMAS DE SILVA

“Joseph Roxas de la parcialidad de los forasteros del Pueblo de todos los Santos de Chota puesto a los pies de SU ILUSTRÍSIMA dice el suplicante que Don. Thomas de Silva, clérigo presbítero, arrendatario de la hacienda de Santa Clara contra su alma y daño de su conciencia lo mando llevar al suplicante con…”[12].

 “Bentura Roxas, Indio Natural del Pueblo de Chota, en la Provincia de los Guambos, deste Corregimiento de Caxamarca, comparezco ante Ud. con el Rendimiento divido, Y digo= Que me Quexo su Ilustríosima de los agravios que tengo recibidos del Lizdo. Dn. Thomás de Silva, presbítero, arrendador de la Hacienda nombrada de Santa Clara, en los términos de este pueblo de Chota adonde estuve sirviéndole para poder pagar mis tributos mantener a mi mujer e hijos, ylando en su obrajeen un torno, y tegiendo en un telar panetes y Bayetas y viendo el agravio tan rigurosos que recibía de este Señor Lido. Me salí de la Hacienda y me vine a la redución de mi pueblo para que me entregaba el hilo húmedo para tejer las piezas, y después de acabadas las secaba un día o dos al sol y después las pesaba…”[13].

 9.- Gregorio Tantaleán, testigo en el juicio entre D. Thomás Silva y los hermanos Roxas.

“Audiencia de los Reyes, Cura y Fiscal de la Villa de Caxamarca y sus términos, para la información de esta demanda sobre la representación echa por Bentura de Roxas para que comparezca antesí a Gregorio Tantalean asistente en esta referida Hacienda de quien residió”[14](Testigo en el contencioso)

 9.-1748. “Auto para que Don Thomás de Silva, Presbítero salga de la hacienda de Santa Clara y pueda ocuparla el S. Licenciado Pablo Fermín de Arébalo, Presbítero.

 “En la Hacienda de Santa Clara en seis días del mes de Noviembre de mil setecientos quarenta y ocho años, su merced el Sr. Lizenciado Don Pablo Fermín de Arébalo, Presbítero habiendo llegado a esta hacienda…toda esta provisión Mandaba y manda se le notifique por mi el presente NOt. Nombrado al Lizdo. Don Thomás de Silva, Presbítero para que salga de esta referida Hacienda seis leguas de distancia de ella al contorno dentro del día de la notificación donde se mantendría interin, que se examinen los testigos de la sumaria cuya notificación la pondrá por diligencia a continuación deste auto así lo proveyó mando y firmo. Pablo Fermín de Arébalo. Ante mi Gregorio de Quiroz[15].

 El año 1811 la propietaria de la Hacienda Santa Clara era Doña Clara Arrieta y estaba arrendada por el capitán Don Gregorio de la Torre[16].

El año 1977  tomé el siguiente dato en el archivo del obispado de Chota :

1763: Autos seguidos por don Manuel Roldán contra don Tomás y don Manuel Antonio de Silva sobre reposición de capítulos y pago del arrendamientos de la Hacienda Santa Clara. Salen los Indios Anaconaos “de esta Hacienda de Santa Clara[1].VERIFICAR BIEN ESTE DATO:

.-Hacienda Santa Clara, Chota. Esta hacienda abarcaba un extenso territorio, prácticamente todo lo que ahora corresponde al distrito de Chalamarca. En  el piso de la capilla hay varias tumbas, entre ellas la de Don Manuel Sánchez Guerrero, Coronel que comandó las filas chotanas en la Batalla de San Pablo en Cajamarca, nació el 20 de mayo de 1840 y murió el 7 de abril de 1884;[2]

SÁNCHEZ, Manuel Antonio.— Coronel de la Guardia Nacio­nal (GN), 1er. jefe de la Columna Chota que combatió en la Batalla de San Pablo. Su acción fue siempre un ejemplo para sus soldados en el campo de batalla. En el Parte que formuló el Jefe de la Primera División del Ejército del Norte, después de la Batalla, entre otros aspectos dice:

“… Y HABIENDO SALIDO GRAVEMENTE HERIDO EL GUERRERO E INTREPIDO CORONEL Dn. MANUEL ANTONIO SANCHEZ, JEFE DE LA COLUMNA CHOTA”

Posteriormente el coronel Sánchez, fue seguidor de Iglesias, es decir, de opinión de firmar la paz sin resistencia alguna; el siguiente documento lo confirma:

“Cajamarca, Febrero 26, de 1883 Sr. Director de Guerra: Tengo el honor de pasar al despacho de Ud. el informe remitido por Dn. Manuel Antonio Sánchez, Comisionado Especial del Supremo gobierno en la provincia de Chota manifestando que la prisión de Dn. Domingo Laceria y Dn. Tomás Regalado ha sido ocasionada por haber tratado de subvertir el orden público poniéndose en contacto con los bandidos acaudillados por Puga.

Dios guarde a Ud. Callirgos Quiroga (una rúbrica).

 Recuérdese también que el Coronel Sánchez combatió a Becerra en Huambos, por orden de Iglesias[3].

[1]  Ibídem.

[2] Leído el 20-10-15 en: https://milviajesydestinos.com/hacienda-santa-clara-turismo-tour-full-day-viajes/

[3] Segundo Rojas,Chota Heroica, Guerra del Pacífico. Cap. V. Leído en: http://josepajuelo.blogspot.com/2015/08/chota-heroica-guerra-del-pacifico_13.html

Madrid 22 septiembre de 2019.

Severiano de Cáceres Anaya.

[1]Feijóo de Sosa, Miguel: Relación descriptiva de la ciudad y provincia de Trujillo del Perú; tomo I y II; Fondo del Libro-Banco Industrial del Perú; Lima, 1984. “EN QUE SE DA NOTICIA de los Señores, a quienes pertenecía el Territorio de la ciudad de Trujillo: Principios de su Conquista, y Fundación, como juntamente Descripción, Topografía de la ciudad, y su Jurisdicción”

[2]José W. Gómez Cumpa, “Trujillo del Perú: Una visión ilustrada de la sociedad regional en el norte del Perú (siglos XVI-XVIII)”, U.N. Pedro Ruíz Gallo, Lambayeque, Chiclayo 2006. HUMBRAL. REVISTA DE EDUCACIÓN, CULTURA Y SOCIEDAD. AÑO II, Nº 3 AGOSTO 2002, PP-77-92. Y muchos años antes en  “fragmentos de una Historia de Trujillo, Revista Histórica, Tomo VIII, Lima 1925.

[3]Archivo Obispado de Chota. Sección Haciendas (hacienda Santa Clara). Consultado por el autor.

[4]Ibídem.

[5]Ibídem.

[6]Ibídem.

[7]Ibídem.

[8]Ibídem.

[9]Ibídem.

[10]Ibídem.

[11]Ibídem.

[12]Ibídem.

[13]Ibídem.

[14]Ibídem. Pág. 6.

[15]Ibídem.

[16]Oficio del Subdelegado de Chota Don José María Egaña, a Gil de Taboada, Chota 06-11-1811 (A.D. la L. Intendencia, Gobierno, Leg. 415, Exp. 2.645. Citado en Tesis doctoral para optar al grado de doctor en Historia de América de Nuria Sala i Vila, dirigida por la Dra. Pilar García Jordán, titulada “Revueltas indígenas en el Perú tardocolonial”, presentada en la Universidad de Barcelona.División de Ciencias Humanas y Sociales. Facultad de Geografía e historia . Departamento de Antropología Cultural e Historia de América y África) 21-11-1989. Pág. 467.

LUCHA POR LA CARRETERA

En 1977 solicité trabajos en  la carretera de Chota al ilustre chotano, Coronel y retirado con rango de General, Don Luis Linares Núñez, que estaba al frente, en esa época, de la dirección de Telecomunicaciones…

En 1980, siendo diputado, el amigo, Don Marco Abel Carvajal Atencio, nos entrevistamos con el Vice ministro de Transporte con la misma finalidad.

Y ya será en 1997 cuando insisto sin parar hasta la huelga de hambre del 22 de junio de 2008.

Será primero el congresista Sr. Luis Chan Chin y a continuación la ministra Dra. Elsa Carrera de Escalante.

Busco maquinaria en la Sociedad Minera la Granja, ya que  ellos son los que más usan la carretera hasta el empalme de Huambos-Querocoto. Y más sabiendo que cuentan con presupuesto para acciones sociales…

Y ocurre algo curioso, pues consigo que ofrezcan maquinaria y los trabajos para mejorar la carretera y que la Sra. Ministra autorice los trabajos y colabore el Ministerio con lo que pueda, pero cuando llegamos al Ministerio de Transporte para firmar el convenio se suspende la reunión misteriosamente…

Salgo decepcionado y con el convencimiento que esto no se conseguirá por las buenas y que “manos negras” impiden que lleguemos a buen puerto.

Con mucho sufrimiento escuché a varios candidatos a la presidencia de la República el ofrecimiento de la carreta, incluso jurando ante la Patrona de Chota.

Y sobre todo el buen chotano Mons. José Arana que me insistía que todo serían promesas, pero que no vería el sueño, sus palabras ante tanta piedra pintada y teodolitos año tras año por los cerros al lado de la carretera eran “La niña Chota otra vez ha suspendido el curso y se queda como está”. Sí, la verdad es que indignaba ver estudios tras estudios, miles y millones de soles en estudios que al siguiente año no servían y que por tanto había que volver a gastar más millones para seguir peor…y me volvía a repetir “tienes carretera para rato”…

Otros amigos me decían“no seas iluso, que eso no lo verás tú…”. Cuanta broma de buen gusto había que aguantar y hasta reír. Alguien decía “Tres carreteras, tres… tiene este loquito en su cabeza”.

Ahora río feliz al recordar los escritos de esas épocas y siempre estuvo sobre todo en mi corazón, aquellas palabras que dirigí en una carta al Ing. Jorge Lanza, de la Sociedad Minera la Granja: “La verdad es que me encuentro un poco contrariado por el adelanto de la reunión y su no realización ni antes ni después.

Sigo sin embargo con el ánimo fuerte y lucharé por lo que creo lo mejor para el pueblo de Chota…y  que se cumplirán las esperanzas de tantos años soñadas…”.

Algunos sueños los expresaba en mis humildes cartas de esa época, tocando puertas…y con algunas promesas…La verdad es que me río de las soluciones que daba sobre cunetas, tramos, gritos de confianza…locuras, benditas locuras que llegan a su término con el grito del 22 de junio de 2008 “¡¡Protesto…!!”

“MI NIÑA CHOTA” NUNCA APRUEBA EL CURSO

Se me pone el alma amarga y el corazón sangrante cuando oigo hablar de los perfiles y estudios técnicos para el asfaltado de la carretera de Chota.

Desde el año que nací como chotano, un trece de diciembre de 1976, he escuchado hasta hoy la misma canción: “Se van a hacer, se están haciendo, se han hecho…estudios técnicos…”. Ya no puedo más, me sublevo contra tantos años, cursos con “Mi niña Chota” estudiando y nunca pasa de curso, siempre se pierden los estudios técnicos o qué pasa. Se piensan que los chotanos somos “sonsos”, es un insulto a la inteligencia del chotano tanto estudio técnico y tanta plata invertida en ellos. Y más cuando vemos que la carretera que viene de Cajamarca pasa curso todos los meses a medida que avanza la minera de turno. Vean cómo está la carretera de Cajamarca a Chota hasta Hualgayoc y especialmente hasta el campamento de la última minera.

El 30 de abril visité ante la invitación de la directora ejecutiva Srta. Violeta Vigo Vargas, “Los Andes de Cajamarca”, una prestigiosa ONGD apoyada por la Minera y me hicieron una amable y maravillosa exposición de sus proyectos. Al finalizar y en un cordial diálogo le dije que se dejasen de “proyectitos”, que están muy bien, pero que el gran proyecto que deben y pueden hacer las mineras son la carretera Cajamarca-Chota- Cutervo-Chiclayo. Lo dije en tono enérgico y firme a pesar de mi afonía de ese día.

Leo en un medio local chotano la noticia del día 12 de junio:

“El Fondo de Solidaridad Cajamarca (FSC), organismo que administra el aporte de la minera Yanacocha, invertirá cinco millones de dólares en la elaboración de perfiles y estudios técnicos para el asfaltado de 446 kilómetros de carreteras en todo el departamento.
Violeta Vigo Vargas, representante del FSC, explicó que estos trabajos se realizarán en coordinación con el gobierno regional, tras referir que de esta manera se busca apoyar la integración vial de Cajamarca y mejorar el transporte y comercio de los productos locales”.

Le rogaría al Fondo de Solidaridad Cajamarca que buscase los estudios que le han hecho ya a “Mi niña Chota” y con seguridad que algo se podría hacer con esos millones de dólares. Seguramente que varios kilómetros de asfalto más habría en la carretera.

Chotano, paisano, vienen las fiestas de San Juan, proclamamos que es una “Feria Internacional”. Me pregunto cómo van a llegar a Chota los visitantes, los turistas, con esas carreteras, o tal vez estoy mal informado y hayan construido algún aeropuerto para aviones comerciales, o ya le pusieron techo a la carretera como alguien quería, o los últimos tres presidentes que prometieron la carretera asfaltada por San Juan al siguiente año de su mandato hayan construido no una sino tres carreteras: Autopista, autovía y carretera nacional.

Esto es para mi la identidad chotana, paisano chotano: El dolor, la amargura que siento ante tanta mentira, tanta injusticia, tanta miseria por la corrupción de tantos estudios, tantas inversiones para hacer estudios y nunca tenemos ni un perfil, ni un estudio y mi querida Chota, “Mi niña Chota”, a repetir curso un año más, un siglo más, una eternidad más.

 ¡Protesto! ¡Alzo mi machete desde la lejanía! ¡Chotano pongámoslos en pie! ¡Me declaro en huelga de hambre el 22 de junio día de la identidad Chotana!

Madrid, 14 de junio de 2008.             Severiano de Cáceres Anaya

1.-LUIS CH. 13-X-97.png

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4.-CHAN CHIN

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Madrid, 21 septiembre de 2019.

Severiano de Cáceres Anaya

El retablo de la Patrona de Chota

El retablo de la Patrona de Chota

En mi última visita a Chota una buena amiga, integrante del comité por construcción de la Catedral de Chota ante un ofrecimiento de los Agustinos Recoletos me solicitaba si conocía cómo era el antiguo camarín[1]de la Virgen.

Como todos pueden imaginar le comunicaba que en la última Iglesia comenzada en Chota a finales del siglo XIX y terminada hacia 1923 no existía tal camarín porque la Patrona había desaparecido antes del ingreso de los chilenos en Chota.

Los archivos de la Parroquia Todos los Santos de Chota, por desgracia solo conservan inventarios de primeros del siglo XX, ya que los libros anteriores fueron quemados en el incendio de la ciudad por los chilenos.(Es evidente que el 29 de Agosto anterior ha ingresado a esta ciudad una parte de la fuerza del ejército chileno y otra mayor en la mañana del día 30 formando un total de 400 hombres poco más o menos a lo que se dice ahora y que han repetido los diversos jefes y oficiales en los pueblos de tránsito al regresar unos por Hualgayoc y bajar otros por la ruta de Llama tres han sido las causas que les impulsaron a perpetuar el horroroso incendio de esta ciudad: es la primera la separación silenciosa y elocuente de todos los vecinos, propietarios o no por no pagar el cupo que imponen; la segunda no haber encontrado agua en toda la ciudad; y la tercera que a medida que se distribuían por los suburbios han encontrado las fosas y trincheras que los rebeldes de esta ciudad habían abierto y formado en Marzo y Abril de este año pero a juicio del concejo que tengo el honor de presidir también ha sido poderosa la que llevan desde el principio de la guerra los chilenos: el exterminio de los pueblos”[2].-)

Un importante trabajo histórico de Evelio Gaitán Pajares nos da luces sobre lo que pudo ser el retablo de nuestra Patrona en la Iglesia quemada por los chilenos.

Dice Gaitán Pajares en su artículo “Los célebres arquitectos del barroco cajamarquino: Juan de Céspedes Ledesma” (1625-1699)[3].

Juan de Céspedes nació en la Villa San Antonio de Cajamarca entre los años 1620 y 1625 aproximadamente. Sus padres fueron don Francisco de Céspedes Ledesma y doña Elvira de Rivera, naturales de Salamanca. Quienes legaron a Salamanca durante los primeros años del siglo XVII.

(Es importante mencionar que la biografía del arquitecto Juan de Céspedes Ledesma’ se ha elaborado en base a su testamento que hizo ante el escribano Juan de Saldaña Pinedo el 19 de marzo de 1699, cuando ya estaba muy enfermo. El año del nacimiento del arquitecto Juan de Céspedes Ledesma es una aproximación, teniéndose en cuenta un promedio de vida de entre 74 y 79 años).

Su prestigio no sólo se localizó  en la Villa de Cajamarca  sino también, en todo el  ámbito del Corregimiento de Cajamarca. Viajó contratado hacia Chota y Santa Cruz, entre otros pueblos, para  confeccionar retablos y trabajos de  carpintería en general. Probablemente se desplazó  también a la costa  norte, a las villas de Trujillo, Guadalupe, Lambayeque y Zaña, de donde era  natural su tercera esposa  Francisca Hermejilda, conociendo con detalle en estas villas la nueva  concepción del arte barroco y  la monumentalidad de  la arquitectura de las iglesias que se  venían construyendo desde mediados del  siglo XVII”.

Y revelador para imaginar el precioso retablo que proyecto es lo que encontró en el Archivo[4]:

 “En el pueblo de  Chota, como  carpintero y tallador hizo el retablo de la Madre de Dios  de la  iglesia: “declaro que ha  sido a mi cargo la  obra del retablo de la  Madre de  Dios de la iglesia del pueblo de chota que se concertó en seiscientos pesos”7. Dicha obra  ya no  pudo terminarla, seguramente por su enfermedad; pero  recomendó se  termine por su cuenta”[5].

Con una afirmación tajante:

 “Una de las obras más importantes como tallador y  carpintero debe haber sido el  retablo de la Madre  de Dios de la  iglesia de Chota, si se tiene en cuenta  que el monto del  contrato de seiscientos pesos  de a ocho reales es una suma considerable para la época y  corresponde a una obra grande.

 Este retablo lamentablemente ya no  existe. Los chilenos, en la  infausta Guerra del  Pacífico, invadieron la ciudad de Chota el 28 de agosto  de 1882, incendiando toda la ciudad, incluida  la iglesia, quedando  Chota reducida a cenizas en venganza por  la derrota de las fuerzas  chilenas en la batalla de San Pablo”[6].

Viene a confirmar todo esto la cofradía que existía en Chota por esa época.

DOCUMENTO SOBRE LA COFRADÍA DE LA PATRONA DE CHOTA DE 1786.

Un documento escrito en Sello tercero, un real, años de MIL STECIENTOS OCHENTA Y SEIS Y OCHENTA Y SIETE, DICE ASÍ:

“Ilustrísimo Sr.

El sargento mayor D. Domingo de Burgos como apoderado de Don. José Judas Vigil, cuyo poder puesto en la debida forma para que sea visto se me devuelva para V.S. Y. se ha dignado librar y Digo= Que la superior Justificación de V. S. Y. se ha dignado librar providencia contra otro con mi parte, para que se me exija, y cobre executivamente ocho… y …,  que tiene en su poder pertenecientes a la Cofradía de la Pura y Limpia Concepción de María Santísima, Patrona del Pueblo de Chota, cuyas p. se le entregaron en Depósito el tiempo y año que fue mi parte Mayordomo de otra Cofradía. A petición de algunos hermanos…Suplico se sirva conceder una moratoria de seis m. Dentro de cuyo término podrá mi parte fijar la entrega que solicitan los hermanos y en el entretanto se suspenda la Execución cuya atención…Domingo de Burgos”[7].

 Chota, 31 diciembre de 1911-12. INVENTARIO IGLESIA DE CHOTA

Una Iglesia en regular estado, con entablado, que tiene cinco altares en el orden siguiente:

Altar mayor con retablo pintado al óleo con tabernáculo y seis nichos conteniendo las imágenes de la Virgen, La Purísima, Corazón de Jesús, San Francisco de Asís, San Pedro y San Pablo y de San Rafael.

Altar de Ánimas con retablo nuevo y mampara de vidrio conteniendo las imágenes del Crucificado, La Virgen Dolorosa, San Juan Evangelista y del Señor de la Ascensión.

Altar de la Santísima Virgen de la Asunción con mampara de vidrio que contiene la imagen de la misma advocación.

Una gruta de la imagen de Lourdes.

Otro altar colateral, pequeño con la imagen de San Antonio con su niño.

Una Cruz Misionera con todos los signos de la Pasión.

Otro altar colateral con la imagen de la Virgen de Mercedes, con sus grillos escudo y escapulario de plata.

Bautisterio: Con su pila de bronce y tapa de madera.

Una imagen de San Juan Bautista.

Una caja de madera con tres ánforas de plata para los Santos Óleos.

Un caracol de plata para bautizar.

Un ritual viejo.

Un “mamparón” grande con vidrios en la puerta de la Iglesia.

Un púlpito con grada todo de madera.

Sacristía: Con sus puertas, una que da al altar mayor y la otra a la calle.

Una “armamentera” que ocupa el largo de la Sacristía con cuatro cajones por la parte de arriba y a la de abajo con un armazón para guardar útiles.

Un armazón viejo para guardar los vasos sagrados y otras cosas de la Iglesia.

Chota, 1940. Inventario de la Parroquia, que entrega Daniel Zárate a Emiliano Domínguez

INVENTARIO

De lo que entrega el Párroco Daniel Zárate, al nuevo Párroco D. Emiliano Domínguez, perteneciente a la Parroquia de Chota.

IGLESIA

Una Iglesia nueva con techo de calamina, dos torres y dos sacristías, con techado del mismo material. El frontis de la Iglesia enyesado y con dos zócalos de cemento. En el mismo frontis hay una imagen del Sdo. Corazón de Jesús  en bulto en un dosel de vidrio y dos focos eléctricos. Las paredes interiores están blanqueadas y en el presbiterio hay un zócalo de madera pintado imitando azulejos. El piso de toda la Iglesia está entablado, excepto la sacristía de la derecha. En el coro. Aún no terminado, hay cuatro puertas grandes puestas sobre vigas, se sube al mismo…

Diecisiete bancas antiguas de distintos tamaños y formas, algunas en mal estado. Veinticuatro bancas-reclinatorios en buen estado. Una banca nueva de seis brazos. Un cuadro para avisos con vidrio. Dos mamparas de la Iglesia vieja en mal estado y sin vidrios. Nueve piedras grandes labradas. Una cruz misionera rota. Seis mesas de diversos tamaños. Dos confesionarios. Un “melodio” en mal estado. Doce centilleros de madera con candelejas de lata. Algunos en mal estado- Catorce cuadros de Vía-crucis. Diez focos instalados, siete de ellos con pantalla de porcelana.

BAUTISTERIO

Una pila de bronce sobre un  soporte de cemento de cuatro columnas. Un recibidor de agua de madera y lata con un tubo de fierro. Una mesa y un…

IGLESIA VIEJA

Esta Iglesia se mandó desatar por los años 1923 a 1925 por el entonces párroco DR. Elías Cabrejo. En la actualidad está en bardas todo que da a la calle y plaza. La barda de la calle tiene techumbre nueva con su caída completa. Tiene un cuarto, que antes era sacristía, techado con igualmente todas las bardas que están en pie.

Iglesia en 1912-40

ANTES DEL CAMERÍN

Capilla de Nuestra Señora de los Dolores. 1853.

FACHADA CAPILLA DOLORES.png

DOCUMENTO CAPILLA DOLORES.png

 

 Inicio de Construcción nueva Iglesia de Chota en 1901[8]

23-10-1901: VISITA PASTORAL DE LA PARROQUIA TODOS LOS SANTOS DE CHOTA POR EL YLMO Y RV. SR. OBISPO DE PUNO Y ADMINISTRADOR APOSTÓLICO DE ESTA DIÓCESIS DE TRUJILLO, EN LOS DÍAS 23 DEL PRESENTE MES DE OCTUBRE.

Resuelve lo siguiente:

1º Que habiendo encontrado la Iglesia Antigua en regular estado de aseo, con sus imágenes nuevas y demás reformas hechas por el Párroco actual Dn Dionisio Alvarado, y lo que es más la construcción de la Iglesia nueva, la que la ha principiado desde los cimientos aplaudiendo su celo por tan grande obra, le recomendamos la lleve a su término por todos los medios que estén a su alcance y con la ayuda de las autoridades y demás personas notables de este lugar.

3º Le recomendamos así mismo cuide de que los bienes de la Iglesia consistentes en terrenos, alhajas estas se conserven haciendo valer la propiedad y sus derechos.

Dado en la Parroquia de Chota a veinte tres de octubre del año del Señor de mil novecientos uno.

Firmas: +Ismael. Obispo de Puno. Administrador  Ap. de Trujillo. Por mandato del S. S, Ilmo. Francisco del Carmen.

Ya antes

-1900:  El 5 de mayo se reúnen los ciudadanos presidido por el subprefecto para deliberar sobre el inicio de la construcción del templo que quedó destruido en el incendio de 1882:

a)Obtener la cesión de la tienda de propiedad del Sr. Don Esteban Benavides…la misma que es indispensable para el ensanche al frontis del templo.

Y acordaron por unanimidad:

1º.Dar principio a la ejecución de la obra.

2º.Nombrar comisión para la compra del terreno del Sr. Benavides.

3º.Nombrar una Junta Directiva compuesta por los Sres.: Subprefecto, Párroco, Alcalde, Dr. D. Ezequiel Montoya, Don Celso  N. Carvajal, Don Alberto Cadenillasy Don Lorenzo Regaladopara la organización, dirección y gerencia de los trabajos.

Se elige secretario a Don Celso N. Carvajal.

El2 de junio de 1900la Junta directiva elije como madrinas a las Sras Emelina O. de Castro y Matilde de Acuñay determina poner la primera piedra el miércoles 6de los corrientes.

-1900: El 26 de septiembreel Cura interino de Chota Dionisio L. Alvaradocomunica la construcción de un nuevo panteón y solicita bendecirlo a fin de que puedan sepultarse en él los cadáveres. Dice que el panteón antiguo “Manoseado y demasiado estrecho, sin muralla y en lugar no apropiado”(L5).

-1900: El 5 de mayose reúnen los ciudadanos presidido por el subprefecto para deliberar sobre el inicio de la construcción del templo que quedó destruido en el incendio de 1882:
a)Obtener la cesión de la tienda de propiedad del Sr. Don Esteban Benavides…la misma que es indispensable para el ensanche al frontis del templo.

 20-VII-1913. Visita Pastoral[9]

Nos Francisco de Paula Grosso, por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica Obispo de Cajamarca.

Por cuanto hemos practicado la Visita desde el día ocho del corriente en que hicimos nuestra entrada solemne a la  ciudad…para mayor gloria de Dios Nuestro Señor, y bien de las almas venimos a disponer lo siguiente.

Primero: Que el Sr. Párroco procure por todos los medios que estén a su alcance incrementar la obra del catecismo…

7º De los papeles sueltos que existen en el archivo parroquial, haga el párroco legajos o cuadernos diversos, según los asuntos de que traten dichos papeles o documentos.

8º Proceda en el día el párroco a formar el libro de “Fabrica” en conformidad con lo que tenemos mandado en nuestro decreto de Octubre de 1910. En dicho libro figurará no solo el diez por ciento de todo los proventos del beneficio sino también todas las limosnas que pongan los fieles en el templo en la fiesta del 15 de Agosto y las que se recauden los domingos en el platillo a la puerta de la Iglesia. De las limosnas de Fiesta de la Santísima Virgen se sacarán los gastos del culto únicamente; y no como se ha hecho hasta ahora; las de cohetes y otras cosas que no son…

9º Diríjase el párroco actual de esta doctrina al Presbítero Dionisio Alvarado, expárroco de esta, solicitando la exhibición del inventario con forme al cual le entregamos Nos esta parroquia el año 1897 cuando nos sucedió como Párroco

10.-Haga el párroco las gestiones convenientes para averiguar la época en que se han vendido los terrenos adyacentes a la nueva Iglesia, por quién se ha autorizado la venta y la inversión que se ha dado al producto de ella.

15ª Excitamos el celo del párroco a fin de que no omita medio, lícito por supuesto, para poner cuanto antes en estado de Bendecirse la nueva Iglesia. Aproveche las excelentes disposiciones del actual Alcalde Sr. D. Celso N. Carvajal y una sus esfuerzos a las de la Autoridad local, para ver realizado el fin que hace tanto tiempo se persigue a costa de tantos sacrificios y dispendiosos gastos.

16ª El párroco nos remitirá a la Curia y a la brevedad posible todos los documentos y cuentas de la fábrica de la Iglesia para que sean examinados. Así mismo nos remitirá copia certificada de este auto y de los decretos puestos en los libros parroquiales.

Sellado con nuestro sello y firmado a los vente días del mes de agosto del Señor de mil novecientos trece.

+Francisco de Paula. Obispo de Cajamarca.

Por mandato del Ilmo. Y Rvdo. Sr. Obispo Manuel T. Cubas.

 Visita Pastoral a la Parroquia Todos los Santos de Chota, 29 agosto de 1920

“Nos Francisco de Paula Groso, por la Misericordia de Dios y Gracia de la Sede Apostólica, obispo de Cajamarca, Habiendo practicado la Visita Pastoral en esta Parroquia de Todos los Santos de Chota, siendo Párroco el presbítero D. Elías Cabrejos, hemos hallado con satisfacción que conservando las obras realizadas en la Iglesia por el Párroco Presbítero Rodríguez Tagle, y por los RR.PP. Franciscanos; ha realizado la importante mejora de la pavimentación del recinto del Templo, y la traslación del Bautisterio a la Iglesia matriz. Rogamos al Sr. párroco que continúe la obra de mejora del templo, hasta ponerlo en condición de que corresponda al rango de Iglesia matriz, de la importante parroquia de Chota. NO deje de aprovechar la ocasión, si se presenta para conseguir los fondos que se malversaron, procedentes del donativo del Gobierno, por gestiones del Diputado Hoyos Osores, y del producto de la rifa que se organizó con el fin indicado-Procure cuanto antes hacer tomar goteras cuyas huellas se ven en el frontis de la Iglesia, y emplee las piedras labradas que están en la Iglesia en mandar hacer la obra que hemos indicado, a la puerta de la Iglesia. Proceda también a terminar el recojo de materiales aprovechables de la antigua Iglesia y póngalos en lugar seguro. Como la pared de la derecha está para caer, haga rebajar la altura y con los adobes que se saquen , mande hacer muros de separación entre la Iglesia y las propiedades particulares. Llamamos la atención del Sr. Párroco a las disposiciones que contiene el Auto del 20 de agosto de 1913, en especial en lo tocante a las limosnas que erogan los fieles con ocasión de la la llamada Feria. Si para cumplir esta disposición se producen dificultades o conflictos con entidades extrañas al gobierno y administración de la parroquia disponemos: que la fiesta de la Santísima Virgen de la Asunción, en la Iglesia, quede reducida a las Vísperas y misa cantada: No se haga Adoración y solo la procesión, si los mayordomos o fieles la solicitan”.

Dado en la Parroquia de Todos los Santos de Chota, firmado por nos y sellado con el oficio y refrendado por el oficial de la Curia, a los cuatro días del mes de Septiembre del año de mil novecientos veinte. Franco. De Paula, Obispo de Cajamarca. Por mandato de S. S. Yltma., Manuel Antonio Gasco. Oficial de la Curia”[10].

DOCUMENTO GRROSOO.png 

Como pueden observar el templo se comenzó a construir en 1901, pero no se terminó hasta pasado el año 1920.

Madrid, 20 septiembre de 2019.

Severiano de Cáceres Anaya

[1]En un templo, capilla pequeña, generalmente exenta, donde se rinde culto a una imagen muy venerada.

[2]Acta Sesión Municipio de Chota del 28 de septiembre de 1882.

[3]Evelio Gaitán Pajares. Archivo Regional de Cajamarca. En Revista Tempus (Revista de Historia) 2012, Universidad Nacional de Trujillo, Facultad de Ciencias Sociales, Escuela de Historia, año 1, N1º 1. Págs. 139-147.

[4]Archivo Regional Cajamarca Escribano Pedro de Saldaña Pinedo , Testamento de don Francisco de Céspedes Ledesma. Año 1665.Protocolo  Nº 99Pinedo. Folio 152, vuelta.

[5]Gaitán Pajares, o. c. , Pág.  142

[6]Ibídem.

[7]Archivo obispado de Chota. Sección Cofradías. (Está fichado  por error como de 1888, pero es de  1788)

[8]Parroquia Todos los Santos de Chota. Libro de Bautismo nº 7 (Del 20 agosto 1899 al 31 dic. 1902). Folio de Bautismo 183-184. (Archivo Obispado de Chota)

[9]Id Libro de Bautismo nº 12 (Del 19 marzo de 1912 al 31 agosto 1914). Folio 555-559.

[10]Libro 16 de Bautismos de la Parroquia Todos los Santos de Chota correspondiente a los años del 1 junio de 1918 al 17 noviembre de 1921, F 307-308.

Sueños vividos con el árbol seco

Sueños vividos con el árbol seco

En las noches de verano y muy próximo a descansar tengo momentos mágicos dialogando con los árboles mientras les presto mis manos para refrescarles del ardiente sol madrileño.

Algo así me imagino al buen Don Ramón Bacas Roxas en su pequeña huerta de Villanueva…

“Nosotros debemos reparar esta pérdida imitando el celo de nuestros ascendientes. La juventud ha desempeñado esta obligación por su parte, plantando un crecido número de árboles, pero aún restan sitios amenos susceptibles de estas plantas. Perfeccionemos esta obra que alabará la posteridad, vistiendo de nuestros álamos nuestros valles, fuentes, paseos, para que nuestros nietos reposen a su sombra y nos bendigan; y miremos adelante con ceño, y con horror la pérfida mano que intentare aplicar la segur a sus troncos, o a sus ramas” (D. Ramón Bacas Roxo).

Agua para ti vieja  ponciana (flamboyán) que te cortaron y estabas como un cadáver bajo tierra…no estabas muerta, que esperabas un poco de agua para rebrotar y compartir tu vida.

1.-PONCIANA RENACE 2.jpg

Sentimiento doloroso del alcornoque cortado en la niñez para construir el campo deportivo…

“Recuerdo, siendo niño, cómo nos estorbaba un alcornoque en cierta finca de <Las Eras> para nuestra practica de fútbol. Algunas personas mayores nos animaban para desaparecerlo. Todos, niños y mayores, sabíamos que era cometer un crimen, que había que solicitar permiso…Al final pudo más nuestra “culpable indulgencia con la que sacrificamos la utilidad pública a nuestros intereses” y a media noche, a escondidas, cortamos e hicimos leña, al que en ese momento era nuestro enemigo, en los intereses de nuestra diversión. Tuvimos la osadía de usar un carruaje de dos ruedas tirado por dos fuertes mulos e introducir la leña en un corral, propiedad del Sr. Alcalde. No olvido que la idea fue apoyada también por su hijo…”.

Recuerdo feliz del árbol seco apodado “El desgraciadito” por su estado calamitoso y con gotas de agua regresó juvenil en Pachacamac…

2.-PONCIANA RENACESigo con el mismo deseo de vida para ti árbol que te resistes a volver

3.-ÁRBOL CORTADO.jpgMe adentro en el misterio de las dos visiones

4.-DOS VISIONES

Llora el corazón al verte tan seco y mis deseo que surjas como la ponciana, no seas ingrato al agua que te refresca cada noche.

¡¡Mira el olivo enfermo cómo se curó con la vida que da el agua!!

5.-OLIVO SALVÓ CON AGUAO las acelgas junto al naranjo en su jardín de girasoles

6.-ACELGAS.jpg¡¡No seas perezoso y brote tu vida como este joven membrillo y sus frutos abundantes!!.

7.-MEMBRILLO 2.jpg¡¡Mira la fuerza del joven olivo ultrajado por una poda salvaje!!

8.-OLIVO JOVEN.jpgMira la “zinnia liliput“como luce en la plenitud de día

9.-FLORES EN PATIO PRINCIPALO estas zinnias tan lindas, tiradas en la calle por si nacía la vida.

10.-FLORES ENTRADA POR LA CALLE.jpgEnfrente tienes al limonero con sus cosehas de luna.

11.-LIMONERO.jpgPuedes vivir tu vida como se respetan los olivos y el orgulloso pino.

12.-OLIVO Y PINOAgua,  infunde la vida en el palo seco que me recuerdan los crímenes de tanto árbol cortado, quemado, humillado…que me recuerdan los sueños del bueno de Don Ramón Bacas Roxo.

13.-crimen ecológico.png

Nuestra desidia y una culpable indulgencia con los que sacrifican la utilidad pública a sus intereses, han arruinado los antiguos árboles que tantas veces repararon nuestros cansancios, nos defendieron de la inclemencia del sol y de las lluvias, y dieron a nuestra respiración un ambiente fresco y saludable” (D. R.B.R.)

Madrid, 12 de agosto de 2019

Severiano de Cáceres Anaya.

Gobernadores de la Provincia de los Guambos

Gobernadores de la Provincia de los Guambos

  1. -Gobernador Don Diego de Azevedo y Ulloa , Teniente General de la provincia de S. Cruz, Chota y Guambos.

En un Bautismo celebrado en la Hacienda huambina de Ayancacra en 1719 figura como padre de la niña, María Josefa, el Gobernador Don Diego de Azevedo y Ulloa.

“Año del Señor de mil setecientos diez y nueve año, yo Don Joseph de Jáuregui…puse óleo, chrisma a una niña llamada María Josefa de edad de nueve meses, a quien antes por necesidad le hechó el agua el R.P. Fr. Ant, de Irigoyen, hija legítima del Gobernador Don Diego de Azevedo y Ulloa, Teniente General de la provincia de S. Cruz, Chota y Guambos y de Doña Francisca Samamés, fueron sus padrinos el Gobernador  Don Nicolás de Samamesy Doña Inés de Ugaz, a quienes advertí la obligación y parentesco que contraían, siendo testigos el Liz. Don Joseph de Zabaleta y el Liz. Din. Juan Valentín Carrera, ambos presbíteros y para que conste lo firmo Don Joseph de Jáuregui. (Al margen: Hizose la función en la Hacienda de S. Lorenzo de Ayanchacra” [1].

1719. BAUTIZO HIJA DEL GOBERNADOR..png

RESUMEN: (Archivo de Indias)

Título de la unidad: “Real Provisión” [2]

Archivo: Archivo General de Indias

Signatura: INDIFERENTE,432,L.47,F.124R-128R

 ÁREA DE IDENTIFICACIÓN

Código de Referencia:

ES.41091.AGI/23.15.431//INDIFERENTE,432,L.47,F.124R-128R

Titulo Nombre atribuido:

Real Provisión

Fecha Creación: 1711-1-31 Zaragoza

Nivel de Descripción: Unidad Documental Simple

 ÁREA DE CONTEXTO

Nombre de/l (los) productor/es: Consejo de Indias (España)

 ÁREA DE CONTENIDO Y ESTRUCTURA

Alcance y Contenido:

Real Provisión dando título y confirmando la posesión al cargo de Defensor del juzgado de bienes de difuntos de la ciudad de los Reyes, a don Diego de Azevedo y Ulloa,sucediendo al difunto Sebastián Pérez Collado; precio en que se remató el cargo y derechos y obligaciones a el anejos.

Nota al margen: ‘Diose duplicado con la misma fecha.’

 ÁREA DE CONDICIONES DE ACCESO Y UTILIZACIÓN

Condiciones Generales de Acceso:

©MECD. Archivos Estatales (España). La difusión de la información descriptiva y de las imágenes digitales de este documento ha sido autorizada por el titular de los derechos de propiedad intelectual exclusivamente para uso privado y para actividades de docencia e investigación. En ningún caso se autoriza su reproducción con finalidad lucrativa ni su distribución, comunicación pública y transformación por cualquier medio sin autorización expresa y por escrito del propietario.

Índices de Descripción: Abogados. Bienes de difuntos. Lima (Perú)

 ÁREA DE CONTROL DE LA DESCRIPCIÓN

Notas del Archivero: Descripción elaborada por ARCHIVO GENERAL DE INDIAS

Fecha de la Descripción:

2003-3-24

Gobernadores de Guambos, según documentación que poseemos

1535.- Encomendero Don Lorenzo de Ulloa

1559.- Don. Lorenzo de Ulloa la encomienda de Guambos, que le habían quitado.

1595.- Cristóbal Tantalean, gobernador de los Guambos.

1719.- Gobernador Don Diego de Azevedo y Ulloa.

1761.-Don Pedro Tantallatas, Defensor de los Naturales.

1766.-Don Fernando de Arce, Gobernador General.

1777 Gobernador y Cacique Principal Don Pedro Tantalean, que luego en 1782 firma como Notario de Guambos.

1799: Inicio de los Sub-delegados. El primero Don Mariano Castro y Taboada.

 

Madrid 22 de julio de 2019.

Severiano de Cáceres Anaya

[1]Libro 2 ( 1705-1874) de Huambos. Filmina 335. La documentación se ha obtenido de : Obispado de Chota. Parroquia San Juan Bautista de los Huambos. Filmado por la Sociedad Genealógica de Utah. (Centro Historia Familiar. Madrid).

[2]Archivo de Indias. Sevilla.