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PICAR:

CARLOS LAGOMARSINO

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“El puente de la vergüenza”

Me duele que Chimbán esté aislado después de siete años de haberse quedado sin puente, qué poca sensibilidad, qué poca vergüenza política, cuántas promesas de puentes faraónicos y sus ciudadanos sabiendo que esta campaña política les van a ofrecer unos quince o veinte puentes (¡Qué paciencia y qué sufridos sois, hombres y mujeres de Chimbán! Me admiráis, pues sinceramente no hubiese sido capaz de aguantar tanta injusticia.

Todo comenzó el 22 de febrero del año 2010 causado por un evento geológico.

El evento ocurrido el 22 de febrero del 2010, de acuerdo a las versiones de los pobladores, se originó en dos episodios principales. Un desprendimiento de material de la parte alta en las inmediaciones de Rodeopampa (áreas de cultivo), que correspondió a un talud subvertical, que mostraba indicios de derrumbes o desprendimientos de rocas en los días y meses anteriores, comprometiendo rocas fracturadas; esto originó posteriormente el agrietamiento y asentamiento de tierras de cultivo de Rodeopampa (coluvios y material brechado con panizo), el cual continua hasta la actualidad[1].

Y por la consiguiente dejadez de las autoridades nacionales, regionales y locales ya que había las siguiente recomendación:

Apertura de un canal en la zona central del embalse, que permitiría un desembalse controlado y evitaría la erosión y derrumbamiento de ambas márgenes del río Sócota. Para esto se requerirá de la presencia de personal profesional especializados en labores de desembalse[2].

El desenlace de quedarse con las manos cruzadas fue que “Tras acumularse por cincuenta días y alcanzar un nivel aproximado de dos kilómetros de longitud y una altura de cien metros, la laguna sobre el río Sócota alcanzó su nivel máximo y se desbordó. Todo este valle se convirtió en una gigante laguna con la que afectó cerca de cincuenta hectáreas de cultivo de las comunidades de El Ushon, Casian, Calabozo y Chilac. Aguas más abajo, el desborde afectó cerca de cien hectáreas de cultivo y dejó aislados a dos distritos de Chota debido al colapso del puente Silaco, ubicado en el río del mismo nombre, viaducto que fue recientemente construido. Las autoridades de Pión y Chimban, distritos afectados, coordinan con las autoridades del Gobierno Central para establecer un puente aéreo o el financiamiento urgente para la construcción de un nuevo viaducto”[3].

Los pobladores de Chimbán se movieron: “Chimbán (Chota).- Desde el distrito de Chimbán, en comunicación con Santa Mónica Noticias, el profesor Segundo Montenegro Rojas dio a conocer que hace ocho días una comisión viajó a Cajamarca para ver todo lo relacionado a la construcción del puente en el río Silaco, para sacar a este pueblo del aislamiento en el que se encuentra desde hace más de dos años… Recordó que en su momento hubo voluntad de la ONG Haren Alde para construir un puente colgante en la zona, sin embargo el presidente regional no permitió que la iniciativa sea concretada[4].

Mas antecedentes:

El gobierno regional elaboró el expediente técnico hace 3 años, pero el Ministerio de Transportes observó el expediente y hasta el momento no se han levantado las observaciones y la obra no se ejecuta”[5].

En conferencia de prensa, Walter Benavides Gavidia también dio a conocer que el Gobernador Regional de Cajamarca, ha dispuesto un plazo máximo de 60 días para subsanar las observaciones del expediente técnico relacionado a la construcción del puente sobre el Río Silaco que beneficiará a millares de pobladores de Cutervo y Chota”[6].

Y ya entrando en este mes de octubre, “mes de los milagros” las últimas noticias era que El doctor, Cesar Vásquez Sánchez, congresista de la república, dio a conocer que Provías Nacional se ha comprometido a solucionar el problema del puente sobre el rio Silaco, y que este ya se encuentra en el ministerio de transportes y comunicaciones y que solo faltaría que el personal correspondiente se desplace hasta Chimbán para que luego se proceda con instalación correspondiente.

Esperamos que hasta fin de año este problema se haga realidad a favor de la población del distrito de Chimbán, agregó.

Respecto a la demora en la ejecución de proyectos por parte del Gobierno Central sostuvo que así es la gestión en las entidades públicas, el sistema es burocrático y se tiene que esperar para conseguir soluciones[7].

Y finalizamos con proyectos y más proyectos, reuniones, idas y venidas, ofrecimientos, unas veces lágrimas y otros cantos de alegría y casi ya decididos a constituirse en Chimbán para inaugurar el puente…”¡yo lo hice, mía es la gestión…!”, ¡mañana viajo al Silaco para verificar la instalación…!

Reviso las noticias y vídeos grabados sobre el tema y me encuentro con perlas finas: En video del 7 de julio de 2014 “La gerencia regional dice que serán 5. 440. 900,00 millones y se aprueba con prioridad. Firman todos los gerentes y asesor de presidencia”.

Creo que no tenemos memoria…es ¡una verdadera vergüenza! que a estas horas todavía no se haya construido el puente y todavía más grave después de haber proclamado por los medios de comunicación que ya está el puente Bailey y que todos se han comprometido a poner su parte para que en el plazo de unos días.

Si tres municipalidades comprometidas no tienen la capacidad junto a la Región de hacer unas bases para dicho puente o …Ahora sí, querido amigo, ya no te llamo “gafo”, sino que, personalmente, me considero un “autentico gafo”, pues cada día entiendo menos.

Dedicado al querido amigo de Chimbán, a quien no hace mucho tiempo le grité “gafo” por estar a punto de perder ¿lo conseguido? Y que “el puente de la vergüenza” nos delate a todos…

Madrid 31 de Octubre de 1017.

Severiano de Cáceres Anaya.

[1] Bilberto Zavala Carrión (Instituto Geológico Minero y Metalúrgico), Juan Carlos Gómez Ávalos y Bilha Herrera Puma ( Instituto Geofísico del Perú), “Informe deslizamiento del cerro Rodeopampa y embalse del río Sócota”, Lima, marzo de 2010. Pág. 9

[2] Id. Pág. 20

[3] http://enlacenacional.com/

[4] Radiosantamonica.org

[5] FUENTE: radiochota.com

[6] Id.

[7] Andina Noticias


FELICES FIESTAS PATRIAS

Perú, oro en las entrañas de sus sierras y en el corazón de sus gentes

“Eso vale un Perú”, se dice en castellano para realzar la excelencia de algo.

Perú fue símbolo en Europa de la riqueza llegada de América. La geografía de la América recién descubierta dio forma a los sueños de codicia de los conquistadores. Los metales preciosos del Perú no sólo sirvieron para enriquecer a España. Más bien, se desparramaron por Europa.  Los banqueros genoveses se embolsaban el oro llegado de América con el que durante mucho tiempo se financió la hegemonía española en el Viejo Continente y su defensa del catolicismo. El Archivo General de Indias ofreció hace años una exposición sobre la minería en el Perú. Todos los documentos que figuraron en la muestra eran propiedad de la institución. María Antonia Colomer, jefa de sección responsable de la muestra, recalcó que esta iniciativa quería hacer hincapié en la importancia del Virreinato del Perú en la economía de su época. “España se benefició de la riqueza que llegaba del Perú y pudo expandirse internacionalmente. Pero esta riqueza también benefició al impulso de la economía de Europa”, indicaba esta representante del Archivo General de Indias.

El primer cronista del nuevo mundo hablando del oro decía:

“Háse de tener por cierto (según paresce por el efecto) que la mayor parte del oro nasce en la cumbres é mayor altura de los montes; pero criase y engéndrasse en las entrañas de la tierra; e assi como lo pare o echa fuera de si, por la abundancia da la materia en las cumbres, las aguas de las lluvia después, poco á poco, con el tiempo lo traen y abaxan a los arroyos y quebradas de agua que nascen de las sierras, non obstante que muchas veces se halla en los llanos que están desviados de los montes. E cuando esto acaesce todo lo circunstante es tierra de oro, é se halla mucha cantidad por todo aquello. Pero por la mayor parte é mas continuamente se halla el oro en las haldas de los cerros y en los ríos mismos e quebradas, porque ha mucho tiempo que se recoge en ellos. Assi que, por una destas dos manaras que he dicho se saca el oro en estas Indias. También se halla algunas veces que la vena del oro no corre al luengo para se hacer lo que es dicho en Ias minas de tierra o fuera del rio; sino para abaxo, hacia el centro derechamente o en soslayo, baxando en unas partes mas que en otras, y esto no es muy disforme de lo que está dicho , porque el oro , aunque salga por la superficie, no nasce allí sino en las interiores é secretas partes de la tierra. Y en tal caso hacense las mismas en forma de cavernas e pozos o cuevas, y siguiendo el oro, vánlas apuntando, porque son peligrosas é cubiertas de baxo de la tierra; é suelen hundirse algunas veces e matar la gente que las labra, e destas ha avido hastas en la Isla Española”.[1]

Sí, en la entraña de la tierra, el corazón de la tierra, el corazón del hombre está el oro, lo más valioso.

Riquezas que muchas veces han sido arrebatadas a lo largo de su historia por imperios extranjeros y algunas veces por la codicia de algunos mal llamados peruanos.

Sin embargo, como si fuera una madre, la sierra peruana sigue “engendrando” oro. Y los corazones peruanos habiendo sufrido pérdidas de libertad y dignidad, se han sabido levantar y cantar y ser siempre “… libres…”.

¡Felices Fiestas Patrias, hermanos peruanos! ¡Sigan luchando por la libertad y dignidad con ese corazón de oro que tienen!

Madrid, 28 de julio de 2017.

Severiano de Cáceres Anaya

 

 

 

 

 

[1] Gonzalo Fernández de Oviedo (Primer cronista del Nuevo Mundo), “Historia general y natural de las Indias, islas y tierra-firme del mar océano”. Publicada por La Real Academia de la Historia, cotejada con el código original, enriquecida con enmiendas y adiciones del autor e ilustrada con la vida y el juicio de las obras del mismo por D. José Amador de los Ríos. Primera Parte. Madrid 1851. Págs. 186-187.

 


¡Hasta siempre, tierra querida!

¡Hasta siempre, tierra querida!

Acunta, tu distancia es agridulce,

dulce el ayer recordado,

agrio ver tu historia presente.

No avanzan los “Ateneos”.

La barbarie se difundió por tus venas.

No me ganará soñar el ayer y anular el presente.

Acunta, tus gentes resurgirán nuevamente,

y volverás a ser la “Atenas cantada y soñada”.

Ayer se alejaron los colonizadores…los chilenos,

hoy los corruptores de conciencias…

Acunta, tus nuevos hijos serán luz para un nuevo amanecer

Acunta, tu distancia es dulce, frescor de humanidad…

Dulce dar unos años a cambio de nada.

Acunta, vivir con tus hijos fue un respiro del alma,

alimento para el espíritu, oxígeno de vida…

escuela de humanidad y fe , universidad de hombría.

Acunta, tus llanques y ponchos me enamoraron,

tus hijos me hicieron sentir hermano y campesino.

Ya te hiciste mayor, Chota, los sueños se cumplieron.

Acunta, volaré y encontraré nuevos llanques y ponchos,

hermanos y campesinos por el mundo.

Dulce , Acunta, emprender nuevos caminos.

¡Hasta siempre, tierra querida!

Madrid 13 de julio de 2017

Severiano de Cáceres Anaya

 


Encomienda de Cajamarca

En el reparto de las encomiendas[1], que hizo Pizarro en Trujillo el año 1535, la actual provincia de Chota pertenecía una parte a la provincia de Cajamarca y otra a la de Guambos. La población de Chota formaba parte de una de las guarangas en la encomienda de Cajamarca administrada por Melchor Verdugo (¿Bambamarca, Chontal?).

Si la encomienda se inicia en 1535, personalmente me inclino a datar lo que llamamos “fundación española de Chota” (que ya existía) entre los años 1536 a 1546. Esta afirmación está sujeta a documentos que seguimos buscando en la investigación constante sobre el tema.

1535: Melchor Verdugo (Bambamarca, Chondal, Cajamarca, Guzmango, Chuquimango y una de Mitimaes.

Don Francisco Piçarro adelantado e capitán general e gobernador por su Magestad destos reinos de la Nueua Castilla e para por su auto a vos Melchior Berdugo vezino desta villa de Truxillo aveis seruido a su Magestad en la conquista e pacificación e población destos reinos con vuestra persona armas e cavallo e sido primero poblador y persona de onrra por la presente en remunerazion de lo suso dicho os deposito en la provincia de Caxamarca el cacique Colquecusma e otro que se llama Tantaguatai y otro Guayua señores de Bambamarca y otro que se llama Pariatongo señor de Pomamarca y otro que se llama Carbasagas señores de Tonda y otro que se llama Puculla señor de Yizanga / y otro que se llama Espicol señor de Cuzmango y otro que se llama Atusco con la persona del cacique principal de la dicha provincia que se llama Carbaarayco señor de Chuquimango y en el valle de Chimo un principal que se llama Chicamivanaques señor del pueblo de Chingullo con todos sus indios e principales contando que dexeis al dicho cacique su mujer  e hijos e los otros indios para su seruicio como su Magestad manda e que auiendo religiosos que doctrinen los hijos de los dichos caciques en las cosas de nuestra santa fee católica e doctrina cristiana los traigáis antellos para que sean ynstruydos en ella de los quales dichos indios vos aueis de ser señor en vuestras haciendas e labranças y en sacar oro  de las minas contando que seais obligado a los doctrinar y enseñar en las cosas de nuestra santa fee católica y les hazed todo en buen tratamiento como su Magestad lo manda y si asi no lo hizieredes cargue sobre vuestra conciencia  e no sobre la de su Magestad ny mia e que en su real nombre os los deposito y mando a qualesquier justicia  e visitadores que vos pongan en la posesión de los dichos indios ques hecho en la villa de Truxillo a zinco días del mes de março de myll y quinientos y treinta / e zinco años Francisco Piçarro por mandado de su señoria Antonio Picado[2].

1.-MELCHOR VERDUGO 

Dña. Jordana Mejía, Viuda de Melchor Verdugo

RESUMEN:Título de la unidad: “PLEITOS AUDIENCIA DE LIMA”

Archivo: Archivo General de Indias

Signatura: ESCRIBANIA,500B

 ÁREA DE IDENTIFICACIÓN

Código de Referencia: ES.41091.AGI/20.31.12//ESCRIBANIA,500B

Titulo Nombre atribuido: PLEITOS AUDIENCIA DE LIMA

Fecha Formación: 1596

Nivel de Descripción: Fracción de Serie-Unidad de Instalación

 ÁREA DE CONTEXTO

Nombre de/l (los) productor/es: Consejo de Indias. Escribanía de cámara

 ÁREA DE CONTENIDO Y ESTRUCTURA

Alcance y Contenido: 1596 Bernardino de Salinas y Loyola y Jerónima de Hinojosa, su madre, con Jordana Mejía, viuda de Melchor Verdugo, vecinos de Lima, sobre el repartimiento de Cajamarca. Pendiente. Vid. Leg. 501 B. 6 piezas

Índices de Descripción: Cajamarca (Perú). Lima (Perú). Repartimientos (contribuciones). Repartimientos de indios

Instrumentos de Descripción: Descripción incluida en INVENTARIO DE LA SECCION DE ESCRIBANIA. TOMO IV

RESUMEN: Título de la unidad: “Jordana Mejía contra Beatriz de Ysasaga”

Archivo: Archivo General de Indias

Signatura: JUSTICIA,415,N.2

 ÁREA DE IDENTIFICACIÓN

Código de Referencia: ES.41091.AGI/24.24.22//JUSTICIA,415,N.2

Titulo Nombre atribuido: Jordana Mejía contra Beatriz de Ysasaga

Fecha Formación: 1570-11-5 / 1571-5-8

Nivel de Descripción:

Unidad Documental Compuesta

 ÁREA DE CONTEXTO

Nombre de/l (los) productor/es: Consejo de Indias (España)

1542: El 19 de octubre de 1542, el gobernador Cristóbal Vaca de Castro desgajó del repartimiento original de Melchor Verdugo las guarangas de Chondal, Bambamarca y Pomamarca, las cuales fueron otorgadas en encomienda a Hernando de Alvarado, vecino de Chachapoyas. Todo parece indicar que la causa de esta división fue el ambiguo comportamiento de Melchor Verdugo en la batalla de Chupas, contra Diego de Almagro el Mozo, lo que al parecer molestó mucho a Vaca de Castro . A partir de ese momento existieron dos repartimientos con el nombre de Cajamarca: el de las Cuatro Guarangas (que correspondió a Verdugo), y el de las Tres Guarangas (que correspondió inicialmente a Alvarado).

A la muerte de Verdugo, en 1567, el repartimiento de las Cuatro Guarangas pasó a su viuda, doña Jordana Mejía, quien falleció en 1602, luego de haber contraído matrimonio por segunda vez con don Álvaro de Mendoza Carbajal. A esta encomendera se le atribuye la construcción de un obraje que funcionó , durante gran parte de la época colonial, en la misma localidad de Cajamarca.

Vaca de Castro divide la encomienda, quita una parte a Verdugo y se le da a Hernando Alvarado (Bambamarca, Pomarca, Chonda) y luego a sus sucesores: Diego de Urbina, García Holguín (El transcurrir del tiempo hará que muchos años después nos encontremos con estos personajes, –Verdugo y Holguín-enfrentados en una disputa judicial referida a una parte de esta misma encomienda

-Diego de Urbina

2.-DIEGO DE URBINA.jpg 

 Beatriz de Isasaga

En cuanto al repartimiento de las Tres Guarangas, a la muerte de Alvarado pasó a Diego de Urbina, vecino de Trujillo, ya en tiempos del pacificador Pedro de la Gasca (1547-1550). Hacia 1567 se encontraba en posesión de García Holguín y, en 1571 , en manos de la viuda de éste, doña Beatriz de Isásaga”. [3]

  ÁREA DE CONTENIDO Y ESTRUCTURA

Alcance y Contenido: Beatriz de Ysasaga, vecina de Trujillo, como viuda del capitán Garci Holguín, interpone ante el Consejo recurso de segunda suplicación de la sentencia dictada por la Audiencia de Lima en el pleito que contra ella ha seguido Jordana Mejía, de la misma vecindad, como viuda del Comendador Melchor Verdugo, de la Orden de Santiago, sobre el cumplimiento de una ejecutoria del Consejo, ganada por la citada Beatriz Ysasaga en el pleito que habían seguido los dichos sus maridos sobre la posesión de los indios de las parcialidades de Bambamarca, Pomamarca y el Chondal, en la provincia de Cajamarca. Fecha de inicio: 1568 03 11 Comprende:

Pieza 1. Resumen del proceso. 7 folios

Pieza 2. Proceso actuado ante el Consejo. 20 folios

Pieza 3. Proceso original actuado ante la Audiencia de Lima. 338 folios

Índices de Descripción:Cajamarca (Perú). Capitanes. Cumplimiento (obligación legal). Ejecutorias. Encomiendas de Indios. Repartimientos de indios. Sucesiones. 3.-JORDANA MEJÍA 1

4.-CHONDAL.jpg

5.-MEJÍA. gaci holguín

Trujillo (La Libertad, Perú)

Repartimientos indígenas y encomenderos del distrito de Trujillo, 1601

TRUJILLO tenía 30 encomiendas

no. grupos indígenas con sus respectivos encomenderos numero renta neta de indios Tributarios

 

Renta neta para el encomendero Contribución Obligatoria fábrica de la catedral. Indios Contribución Obligatoria fábrica de la catedral. Encomenderos
HUAMBOS

Lorenzo de Ulloa

1.005 2.155 76:6: 9 82:4:0
CAJAMARCA

Dña. Jordana Mejía

Viuda de Melchor Verdugo

2.654 5.747 202:7:6 220:2:0

1.601 Beatriz de Isasaga

RESUMEN: Título de la unidad: “AUTOS ENTRE PARTES. LIMA”

Archivo: Archivo General de Indias

Signatura: JUSTICIA,410

 ÁREA DE IDENTIFICACIÓN

Código de Referencia: ES.41091.AGI/24.24.17//JUSTICIA,410

Titulo Nombre atribuido: AUTOS ENTRE PARTES. LIMA

Fecha Formación: 1565

Nivel de Descripción: Fracción de Serie-Unidad de Instalación

 ÁREA DE CONTEXTO

Nombre de/l (los) productor/es: Consejo de Indias (España)

 ÁREA DE CONTENIDO Y ESTRUCTURA

Alcance y Contenido: Nº 1.  1560-1567 Alonso Benítez, natural de campanario y vecino de la ciudad de Valdivia, en el Reino de Chile, contra Pedro Guajardo, de la misma vecindad, sobre la posesión de los cabis: Folgue y Fugen. 4 piezas.

Nº 2. 1561-1566. Beatriz de Isasaga, vecina de la ciudad de Trujillo, contra el contador Melchor Verdugo, de la propia ciudad, sobre tasación de costas en el pleito de las encomiendas de Pomamarca, Bambamarca y El Chondal. 1 pieza

RESUMEN: Título de la unidad: “Beatriz de Isasaga contra Melchor Verdugo

Archivo: Archivo General de Indias

Signatura: JUSTICIA,410,N.2

ÁREA DE IDENTIFICACIÓN

Código de Referencia: ES.41091.AGI/24.24.17//JUSTICIA,410,N.2

Titulo Nombre atribuido: Beatriz de Isasaga contra Melchor Verdugo

Fecha Formación: 1566-12-20

Nivel de Descripción: Unidad Documental Compuesta

 ÁREA DE CONTEXTO

Nombre de/l (los) productor/es:

Consejo de Indias (España)

ÁREA DE CONTENIDO Y ESTRUCTURA

Alcance y Contenido: Tasación de las costas de un proceso actuado en grado de apelación ante la Audiencia de Lima, entre Beatriz de Isasaga y el contador Melchor Verdugo, vecinos de Trujillo, sobre los indios de Pomamarca y Bambamarca. La fecha es la de la presentación ante el Consejo, según consta en una diligencia en la cabecera del proceso. Fecha del documento: 1566.

 1.603 Se unifican las dos encomiendas y pasa a la casa de Altamira[4]

1603 Lope de Moscoso Osorio, Conde de Altamira y Ruiz Castro, IV Conde de Altamira, Le sucede Gaspar de Moscoso Osorio y Sandoval (VII Conde de Altamira)

El Conde de Altamira goza la encomienda de Cajamarca y Cajamarquilla, en las provincias del Perú, en virtud de la merced que S.M. hozo de ella al Conde D. Lope de Moscoso Osorio, por dos vidas, por cédula de 15-III – 1603. Y por otra de 14-III – 1624 se concedió al Conde D. Gaspar otra vida más”. (Archivo de indias)

ENCOMENDERO DE CAJAMARCA. CONDE DE ALTAMIRA

RESUMEN: Título de la unidad: “Pleitos del Consejo

Archivo: Archivo General de Indias

Signatura: ESCRIBANIA,1020A

 ÁREA DE IDENTIFICACIÓN

Código de Referencia: ES.41091.AGI/20.49.33//ESCRIBANIA,1020A

Titulo Nombre atribuido: Pleitos del Consejo

Fecha Formación: 1615 / 1617

Nivel de Descripción: Fracción de Serie-Unidad de Instalación

 ÁREA DE CONTEXTO

Nombre de/l (los) productor/es: Consejo de Indias. Escribanía de cámara

 ÁREA DE CONTENIDO Y ESTRUCTURA

1617 
Gaspar de Mendoza Osorio y Moscoso, Marqués de Almazán, hijo mayor de los Condes de Altamira, con el Conde de Altamira, sobre encomienda de indios de Cajamarca y Cajamarquilla en el reino del Perú. Pendiente en 1617.
1 pieza. 

El Conde de Altamira goza la encomienda de Cajamarca y Cajamarquilla, en las provincias del Perú, en virtud de la merced que 5. M. hizo de ella al Conde D. Lope de Moscoso Osorio, por dos vidas, por cédula de 15-III-1603. Y por otra de 14111-1624 se concedió al Conde D. Gaspar otra vida más.

RESUMEN: Título de la unidad: “PETICION DEL CONDE DE ALTAMIRA”

Archivo: Archivo General de Indias

Signatura: LIMA,201,N.41

 ÁREA DE IDENTIFICACIÓN

Código de Referencia: ES.41091.AGI/23.9//LIMA,201,N.41

Titulo Nombre atribuido: PETICION DEL CONDE DE ALTAMIRA

Fecha Creación: 1653-3-13

Nivel de Descripción: Unidad Documental Simple

 ÁREA DE CONTEXTO

Nombre de/l (los) productor/es: Consejo de Indias (España)  –  Productor

 ÁREA DE CONTENIDO Y ESTRUCTURA

Alcance y Contenido: Petición del Conde de Altamira de mercedes y privilegios para el disfrute de la Encomienda de Cajamarca. Sin resolución

 ÁREA DE CONTROL DE LA DESCRIPCIÓN

Fecha de la Descripción: 2003-3-25

6.-CONDE ALTAMIRA VER

7.-ALTAMIRA 3.jpg

8.- Lope de Moscoso CONDE ALTAMIRA.png

Por cédula de 28-VIII-1670 se ordenó al virrey del Perú diese al Conde de Altamira el despacho necesario para el goce de la encomienda de indios de Cajamarca y Cajamarquilla, en que sucedió por muerte del Conde, su bisabuelo. Y no consta por ella de su valor”. FUENTE: Archivo General de Indias (Sevilla), Indiferente General, 81.

Otro ejemplo notable nos es ofrecido por la encomienda de Cajamarca, la cual estuvo en manos de la Casa de los condes de Altamira desde la primera década del siglo XVII (Los expedientes relativos a esta encomienda están en AGI, Lima, 203 y 1065, Escribanía de Cámara, 1056-C y 1063-A). Dicho repartimiento ofrecía una importante renta ( 11.000 pesos rentaba esta encomienda hacia 1630 según Bronner Freud, Peruvian Encomenderos in 1630; Elite Circulation and Consolidation” The Hispanic American Historial Review, LVII, No 4 –Durham 1977- Pág. 635), de la cual disfrutaron los condes de Altamira durante más de un siglo (La encomienda de Cajamarca siguió siendo poseída por los condes de Altamira hasta mediados del siglo XVIII. AGI Lima, 1065). Es interesante citar la existencia de un pleito, en el cual la condesa de Altamira exigió -en fecha tan avanzada como 1725- que se obligase al corregidor de Cajamarca a que le rindiera cuenta del producto de la tributación de la citada encomienda, ya que, según la condesa, bastantes años habían transcurrido sin que la Casa de Altamira recibiera nada de aquella( AGI, Escribanía de Cámara, 1056-C). El Consejo de Indias resolvió el referido pleito pronunciándose a favor de la petición de la condesa, ordenando al corregidor que procediese al pago de la renta del repartimiento de Cajamarca a los condes de Altamira”[5].

Archivo: Archivo General de Indias

Signatura: LIMA,201,N.41

 ÁREA DE IDENTIFICACIÓN

Código de Referencia: ES.41091.AGI/23.9//LIMA,201,N.41

Titulo Nombre atribuido:PETICION DEL CONDE DE ALTAMIRA

Fecha Creación: 1653-3-13

Nivel de Descripción: Unidad Documental Simple

 ÁREA DE CONTEXTO Nombre de/l (los) productor/es

 ÁREA DE CONTENIDO Y ESTRUCTURA

Alcance y Contenido: Petición del Conde de Altamira de mercedes y privilegios para el disfrute de la Encomienda de Cajamarca. Sin resolución

9.-CRIADO DE ALTAMIRA ADMINISTRE CAJAMARCAConde de Altamira solicita en 1680 licencia para que su creado en Perú, José Gutiérrez, administre su encomienda de Cajamarca. Tengamos en cuenta que esto, aunque estaba prohibido por ley, era muy corriente.

Según el Conde de Superunda, Virrey del Perú en 1745, el “Hospital de la Caridad en la provincia de Cajamarca goza este hospital, (f.58v) sobre la

encomienda de la señora condesa de Altamira, en Huamuchuco, por merced de S. M, un mil pesos ensayados, que hacen mil quinientos sesenta y dos pesos. cuatro reales corrientes”[6].

Cuadro de la Encomienda de Cajamarca con las 7 guarangas, la división y unidad nuevamente con la casa de Altamira:

10.-CUADRO ENCOMIENDA CAJAMARCA

11.-ENCOMIENDAS 1540-1720.png

Fin de la encomienda de Cajamarca

Las encomiendas culminaron en Perú por el año de 1738, esto significa que duró oficialmente 203 años; la de Cajamarca, si embargo, fue un caso excepcional, pues su uso se extendió muchos años más de la fecha indicada y es probable que llegara a 1750 he incluso pudo haber llegado hasta el 1800 (en realidad todo dependerá de la longevidad de los condes de Altamira)
Madrid, 10 de julio de 2017

Severiano de Cáceres Anaya

[1] He publicado varios artículos sobre el tema en https://seve126.wordpress.com

[2] AGI, Justicia 1063

[3] Bosquejo histórico del Corregimiento de Cajamarca. Hugo Pereyra Plasencia. (Lo mismo piensa Hampe y De la Puente). Pág. 179.

[4] Nobiliario Genealógico de los Reyes y Títulos de España, Dirigido a la Magestad del Rey Don Felipe quarto nuestro Señor”. Compuesto por Alonso López de Haro, criado de su Magestad, y Ministro de su Real Consejo de las Ordenes. Madrid, por Luis Sánchez, Impresor Real. Año M.DC. XXII. Pág. 332

[5] José de la Puente Brunke “La Corona y los Encomenderos no Residentes en Perú (siglos XVI y XVII). Pág.12

[6] José A. Manso de Velasco, “Relación y Documentos del Gobierno del Virrey del Perú, José Manso de Velasco, Conde de Superunda (1745-1761). Introducción y notas e índices de Alfredo Moreno Cebrián. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Instituto “Gonzalo Fernández de Oviedo”. Artes Gráficas Clavileño, Madrid, 1983. Pág. 216

 


Codex Trujillo del Perú de Martínez de Compañón

El 21 de junio de 1782 el obispo D. Baltazar Jaime Martínez Compañón salió de Trujillo para recorrer todo su territorio episcopal (abarcaba una región de 1.300 km de largo por 500 de ancho que llegaba por el norte a lo que hoy es   Ecuador y por el sur hasta el río Santa y la bahía de Chimbote). Durante dos años, ocho meses y 10 días.

Martínez Compañón elaboró estadísticas de población y recopiló las partituras de las tonadas, cachuas, bailes, lanchas y otras canciones populares (probablemente compuestas por Pedro José Solís, maestro de capilla de la catedral de Trujillo). Editó mapas, planos de las ciudades y de los edificios, mostró los juegos, las danzas y las fiestas y retrató a religiosos y colonizadores. Creó y trasladó pueblos, construyó 180 leguas de caminos y 16 leguas de acequias, erigió y reparó iglesias, fundó seminarios, abrió escuelas para indios e impulsó la producción y exportación de cascarilla y cacao de las provincias más orientales y del lino en climas más templados. Concibió, además, proyectos para la explotación minera de Gualgayoc y la reforestación del desierto de Sechura. Tuvo que abandonar su itinerario de ciencia cuando el papa Pío VI lo nombró arzobispo de Bogotá.

Todo lo dicho quedó reflejado en las 1.500 acuarelas que hablan en dibujo de la vida cotidiana en el virreinato.

El 13 de diciembre de 1790, un mes antes de abandonar Trujillo, envió al rey Carlos IV nueve tomos con 1.411 acuarelas y 800 piezas arqueológicas en 24 cajones embarcados en la fragata La Moza. Uno de ellos, el 19, nunca llegó a su destino y se desconoce su paradero. Fue una singladura accidentada y probablemente acabó en el fondo del mar. Los nueve volúmenes del Codex están ahora en la biblioteca del  Palacio Real de Madrid y se pueden consultar online.

La existencia de las acuarelas fue ignorada durante un siglo, hasta que en 1881 el explorador murciano Marcos Jiménez de la Espada las redescubrió ante el Congreso Internacional de Americanistas. Ahora, la UNESCO las ha declarado patrimonio de la humanidad.

Estos últimos días la prensa española y peruana ha hablado del lote en litigio lo integran 136 acuarelas en papel verjurado, una pequeña parte de las más de 1.500 que, en el siglo XVIII, mandó pintar el obispo Baltazar Martínez Compañón para una enciclopedia sobre su diócesis en el virreinato del Perú. Aunque no se trata de un códice, porque ese término se refiere a libros manuscritos anteriores a la imprenta, la obra del obispo se llama Codex Trujillo del Perú o Códice Martínez Compañón.

No entro en la lucha de que si le corresponde a Perú o a España. A estas alturas de la historia no entro en tema, sino en lo que me preocupa :Que  Perú y todas las provincias actuales que en su tiempo pertenecieron al citado Obispado de Trujillo posean una copia facsímil (Un facsímil, también llamado facsímile, es una copia o reproducción muy precisa, casi perfecta, de un documento generalmente antiguo y de gran valor, como un libro, un manuscrito, un mapa o un dibujo a mano alzada. El término proviene del la. Latín “fac simile”, que significa …parecido.), y también digitalizada de la integridad de todas las acuarelas, pues es una riqueza cultural que deben estar a disposición de todos.

Creo que hablando de Chota, tanto el Obispado como la Municipalidad, INC, Escritores Chotanos etc. deben adquirir una colección completa. Hay que tener en cuenta que ya, la Fundación del Banco Continental, publicó el 11 de octubre de 1997, “Trujillo del Perú. Baltazar Martínez de Compañón. Acuarelas Siglo XVIII. Impresión y Encuadernación Ausonia S. A. (Pablo Maceda, Arturo Jiménez Borja, Irma Franke”).

 Fallece Baltasar Jaime Martínez Compañón en Santa fe de Bogotá (1797)

RESUMEN: Título de la unidad: “Virrey Santa Fe da cuenta muerte arzobispo”

Archivo: Archivo General de Indias

Signatura: ESTADO,52,N.55

 ÁREA DE IDENTIFICACIÓN

Código de Referencia: ES.41091.AGI/21.7.1//ESTADO,52,N.55    

Titulo Nombre atribuido: Virrey Santa Fe da cuenta muerte arzobispo

Fecha Creación:1797-8-19 Santa Fe

Nivel de Descripción: Unidad Documental Simple

 ÁREA DE CONTEXTO

Nombre de/l (los) productor/es: Secretaría de Estado y del Despacho de Estado (España)

ÁREA DE CONTENIDO Y ESTRUCTURA

Alcance y Contenido: Carta nº 25 del virrey de Santa Fe, Pedro Mendinueta, al Príncipe de la Paz, dando cuenta de la muerte del arzobispo de aquella Iglesia, Baltasar Jaime Martínez Compañón, ocurrida el 17 del mes de la fecha; manifiesta las virtudes que adornaban a este prelado y suplica se remplace con brevedad. Principal. 2 hoj. fol

Índices de Descripción: Arzobispo de Santa Fe. Arzobispos. Defunciones. Godoy, Manuel de (1767-1851). Nueva Granada (virreinato, jurisdicción antigua). Virreyes

Instrumentos de Descripción: Descripción incluida en A.G.I.: CATALOGO DE DOCUMENTOS. SECCION DE ESTADO. VOLUMEN II

1.-FALLECIMIENTO JAIME MARTÍNEZ DE COMPAÑÓN

2.-DOCUMENTOS M.C. 6Testamento de Baltasar Jaime Martínez de Compañón

RESUMEN: Título de la unidad: “José Antonio de Loredo |y Guendica| solicata merced”

Archivo: Archivo General de Indias

Signatura: ESTADO,57,N.23

ÁREA DE IDENTIFICACIÓN

Código de Referencia: ES.41091.AGI/21.7.7//ESTADO,57,N.23    

Titulo Nombre atribuido:José Antonio de Loredo |y Guendica| solicata merced

Fecha Creación: 1798-3-19 Santa Fe, Madrid, San Lorenzo

Nivel de Descripción: Unidad Documental Simple

 ÁREA DE CONTEXTO

Nombre de/l (los) productor/es: Secretaría de Estado y del Despacho de Estado (España)

ÁREA DE CONTENIDO Y ESTRUCTURA

Alcance y Contenido: Carta de José Antonio de Loredo /y Guendica/, presbítero, a Manuel de Godoy, Príncipe de la Paz, pidiéndole solicite de S.M. la licencia necesaria para pasar a España, al objeto de dar cumplimiento a la voluntad de su fallecido prelado, Baltasar Jaime Martínez Compañón, arzobispo de esta metrópoli, quien le dejó encargado de poner en las reales manos sus colecciones de curiosidades de naturaleza, planos, libros de su historia, y los documentos y autos de la visita que practicó en el obispado de Trujillo, en el Perú. Con resolución marginal.- Acompaña: Testimonio del nombramiento otorgado en José Antonio de Loredo por los albaceas testamentarios de Baltasar Jaime Martínez Compañón, para que aquel lleve a España las preciosidades de naturaleza y documentos acopiados por el fallecido arzobispo, y los entregue en manos de S.M. (Santa Fe de Bogotá 15 septiembre 1797). Corre unido: Minuta de oficio a José Antonio de Loredo, comunicándole que S.M. quiere que entregue a disposición del virrey de Santa Fe para que los remita, todos los papeles pertenecientes a la visita que practicó en el obispado de Trujillo del Perú, el difunto arzobispo de esa Metrópoli, Baltasar Jaime Martínez Compañón, como asimismo las preciosidades u objetos de historia natural, libros, planos y demás que dicho arzobispo destinó para S.M., excusando de este modo la molestia de un viaje tan largo. (San Lorenzo 12 octubre 1799). Minuta de oficio al virrey de Santa Fe, comunicándole el oficio antecedente, y expresándole remita por sí los objetos. (San Lorenzo 12 octubre 1799). Instancia de José Antonio de Loredo y Guendica, présbitero /al Príncipe de la Paz?/, quejándose de que le han quitado los objetos, planos y demás que había de traer a España por encargo del arzobispo fallecido, Baltasar Jaime Martínez Compañón, poniéndole impedimentos para venir; que a pesar de ello ha verificado el viaje, y solicita se ordene que se haga la remesa en el estado que está o que vuelva el suplicante a ordenarle o conducirlo, para lo cual se den las órdenes oportunas. (Madrid 8 enero 1800). Con nota y resoluciones marginales. Resumen de Secretaría sobre el asunto. (Madrid 23 enero 1800). Con resolución marginal. Minuta de oficio al virrey de Santa Fe, recordándole el oficio del 12 de octubre último, y encargándole de nuevo, de parte de S.M., haga cuanto antes la remesa de los objetos dejados por el fallecido arzobispo, Baltasar Jaime Martínez Compañón, sin dar lugar a más dilaciones. (Madrid 25 enero 1800). 5 hoj. fol. + 6 en 4º

Índices de Descripción: Arzobispo de Santa Fe. Ciencias Naturales. Diócesis. Godoy, Manuel de (1767-1851). Historia. Libros. Licencias de pasajeros a España. Madrid (España). Nueva Granada (virreinato, jurisdicción antigua). Planos. Presbíteros. San Lorenzo de El Escorial (Madrid, España). Virreyes. Visitas

Instrumentos de Descripción: Descripción incluida en A.G.I.: CATALOGO DE DOCUMENTOS. SECCION DE ESTADO. VOLUMEN II

ÁREA DE CONTROL DE LA DESCRIPCIÓN

Fecha de la Descripción: 2003-3-8

3.-DOCUMENTOS MARTÍNEZ COMPAÑÓN A ESPAÑAVisita Pastoral por la zona de Guambos y Chota

 RESUMEN: Título de la unidad: “Visita Pastoral de la diócesis de Trujillo”

Archivo: Archivo General de Indias

Signatura: ESTADO,75,N.109

ÁREA DE IDENTIFICACIÓN

Código de Referencia: ES.41091.AGI/21.10.3//ESTADO,75,N.109    

Titulo Nombre atribuido: Visita Pastoral de la diócesis de Trujillo

Fecha Creación: 1795-9-18

Nivel de Descripción: Unidad Documental Simple

ÁREA DE CONTEXTO

Nombre de/l (los) productor/es: Secretaría de Estado y del Despacho de Estado (España)

ÁREA DE CONTENIDO Y ESTRUCTURA

Alcance y Contenido: Testimonio de la Visita Pastoral de la diócesis de Trujillo, realizada por el obispo Baltasar Jaime Martínez Compañón. 147 fols

Índices de Descripción: Diócesis. Visitas. Visitas pastorales

Instrumentos de Descripción: Descripción incluida en A.G.I.: CATALOGO DE DOCUMENTOS. SECCION DE ESTADO. VOLUMEN IV

4.-VISITA 1

5.-ESCUELA CACHÉN Y LLAMA

6.-ESCUELAS CUTERVO Y CHOTA

7.-ESCUELAS FUNDADAS

8.-PAGO PARA ESCUELAS

9.-CENSO DIÓCESIS

Provincia de Huambos:

10.-GUAMBOS

1.-Curatos: Guambos, Chota.

2.-Anexos: Tacabamba, Sócota, Cutervo, Querocoto, Santa Cruz, Cachén, Tocmoche, Llama, Catache, Yauyucán, Checopón, Cochabamba, Querocoto

3.-Hacienda:  Auque, Apán, Angas, Audima, Chulit, Conchán, Chala, “Chotilla”, Churucancha, Chiribamba, Checopón, Carniche, Cucaracra, Chancay, Chugur, Catmalca, Guarimarca. Lajas, Licupís, Lucma (Una cerca de Quilcate y otra de Cochabamba), Lictán, , Maisgasbamba, Montán, “Moiobamba”, Ninabamba, Nieves, Naranjos, Obraje, Paccha, Polulo, Quillo, Quilcate, Sta. Clara, Segue, “Sinchimaci”, Samana, Sangana, Tangasca, “Tinguiaioc”, Tallamaca, Yaucán,  Yanduma,  Yaque.

4.-Mineral: Ingenio de Chala, Cerro de Gualgayoc

5.-Río: Chotano, Yaucán, La Leche, Lambayeque.

 CUADRO DE 1789

PROVINCIA
CURATOS
ECLESIASTICOS
RELIGIOSOS
ESPAÑOLES
INDIOS
MIXTOS
PARDOS
NEGROS
TOTALES
GUAMBOS
GUAMBOS
8
 
1.068
3.997
2.954
160
 
8.187
 
STA. CRUZ
7
 
460
1.588
942
109
23
3.129
 
CHOTA
3
7
645
3.598
3.220
40
 
7.513
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

 

IGLESIAS NUEVAS en la provincia de Huambos 1769

Chota 1. Tocmoche 1. Gualgayoc 1. Cochabamba 1.

 Escuelas de primeras letras Provincia de Guambos (20 mayo 1782 al 85)

Pueblo

N.Escuelas

Almas

Dotación de escuelas

Conchán

1

400

20

Guambos

1

1700

100

Chota

1

4.145

130

Llama

1

1.196

80

Sta. Cruz

1

2.300

70

Sócota

1

360

20

Cutervo

1

1.540

125

Cachén

1

1.377

350

 

 

 

 

 

Provincia de Guambos (Curatos y anexos)

Matriz Huambos

845

Hacienda Tangasca

408

Pueblo Tocmoche

581

Pueblo Cachén

703

Pueblo Llama

1.472

Pueblo Cochabamba

354

Pueblo Cutervo

1.249

Pueblo Sócota

346

Hacienda Montán

454

Hacienda “Chancai”

827

Hacienda Carniche

50

Totales

7.289

Provincia de Cajamarca: Curato de Chota  y anexos.

11.-MAPA CAKAMARCA

Matriz Chota Pueblo

5.595

Pueblo Tacabamba

1.294

Hacienda Chala

1582

Hacienda Llaucán

693

Asiento Micuipampa

1.942

Totales

11.106

Siendo Provincia de Cajamarca:

1.-Curatos: Guambos, Chota.

Nuevo Curato: Pión.

2.-Anexos: Tacabamba, Sócota, Cutervo, Querocoto, Santa Cruz, Cachén, Tocmoche, Llama, Catache, Yauyucán, Checopón, Cochabamba, Querocoto

3.-Hacienda: Auque, Apán, Angas, Audima, Chimbán, Chulit, Conchán, Chala, “Chotilla”, Churucancha, Chiribamba, Checopón,  Chacai, Carniche, Cucaracra, Chancay, Chugur, Catmalca, Conchapampa,Guarimarca, Jaigua, Lajas, Licupís, Lucma (Una cerca de Quilcate y otra de Cochabamba), Lictán,  Llaullucán, Maisgasbamba, Montán, Moyobamba, Ninabamba, Nieves, Naranjos, Obraje, , Paccha, Polulo, Quillo, Quilcate, Sta. Clara, Segue, Sinchimaci, Samana, Sangana, Sipián, Tangasca, Tinguiayoc, Tallamaca. Yaucán,  Yanduma,  Yaque.

4.-Mineral: Ingenio de Chala, Cerro de Gualgayoc

5.-Río: Chotano, Yaucán, La Leche, Lambayeque.

 Madrid, 2 de julio de 2017.

Severiano de Cáceres Anaya


Día de la Identidad chotana y los desfiles

Día de la Identidad chotana y los desfiles

La identidad es una necesidad básica del ser humano. Poder responder a la pregunta de ¿quién soy yo? es tan necesario como el afecto o el alimentarnos. Erich Fromm plantea que: “esta necesidad de un sentimiento de identidad es tan vital e imperativa, que el hombre no podría estar sano si no encontrara algún modo de satisfacerla”. Según lo que él expone, la identidad es una necesidad afectiva (“sentimiento”), cognitiva (“conciencia de sí mismo y del vecino como personas diferentes”) y activa (el ser humano tiene que “tomar decisiones” haciendo uso de su libertad y voluntad).

La identidad es como el sello de la personalidad.

Se puede afirmar, entonces, que la identidad tiene que ver con nuestra historia de vida, que será influida por el concepto de mundo que manejamos y por el concepto de mundo que predomina en la época y lugar en que vivimos. Por lo tanto, hay en este concepto un cruce individuo-grupo-sociedad, por un lado, y de la historia personal con la historia social, por otro.

Los individuos, los grupos y las culturas tienen conflictos de identidad. Hay una identidad personal y varias identidades colectivas que debemos siempre de aunar en nuestro análisis.

No hay un solo “nosotros”, sino varios, no excluyentes, sino superpuestos en la unicidad de la persona. Así, hablamos de: “nosotros los seres humanos”, de “nosotros los latinoamericanos” o de nosotros “los CHOTANOS”.

La identidad distingue nuestro colectivo de otros, así como la identidad individual distingue a nuestra individualidad de otras. La identidad colectiva es a la vez común y diferente, según el contexto. Por ejemplo, “nosotras las mujeres” se opone a las “no mujeres”. El nosotros, es móvil y contextual. Son muchas las identidades colectivas y algunas incluyen a otras.

 El 22 de junio es el día de la identidad chotana, y se rinde homenaje a la ciudad y a los ciudadanos ilustres.

Muchos son los hombres y mujeres representativos del heroísmo chotano, pero el máximo exponente es el Coronel don Manuel José Becerra Silva, Héroe Nacional símbolo de identidad chotana.

“Pero no es esto, Chota mía, lo que da carácter. Son tus hombres eficaces como tiro de fusil y tus mujeres ágiles con ternura de torcaz”

 Naciste de un ensueño del Bravo Naylap

Bajo el ala celeste de Chota,

Quien como a niña hermosa te dio

Un lago de espejo y un monte guardián.

En los pies de héroe

Se habían dormido ya todos los rumbos,

Aunque apuntaban al norte

Las siete flechas de su carcaj.

Fue acaso por eso que, recreándose en ti,

Después de obsequiarte con flores y frutos

Y besos antiguos de mar,

Se hundió eternamente en un sueño de piedra

Y de sus hombros de recto perfil

El cóndor te mira y el puma te aguaita,

Mientras del lado del sur

Otro jefe que por ti se perdió

Te busca por siempre en los ojos de un vigía jaguar.

Después a su presencia surgieron altos cerros

Y un cinturón de plata te ciñeron los ríos,

Mientas tus hijos fuertes de gorros retorcidos

Amarraban hazañas a tu voz y los árboles

 Y quitaban las suyas al Inca y al Sol…

           (Anaximandro Vega Mateola)

Mis respetos a todos los que celebran este importante día con “un gran desfile”, así se viene haciendo desde el año …si no recuerdo mal 1992. Sé que seguramente seré mal comprendido, pero la inquietud me obliga a escribir…

Según el diccionario la palabra desfile es un sustantivo masculino: “Marcha organizada de una serie de personas para homenajear o mostrar algo”. Y en este caso realmente los chotanos estarían con el desfile homenajeando la “Identidad”, en realidad la esencia del chotano.

Desfiles cívico militares

En un desfile cívico militar, marchan las fuerzas del orden, colegios, instituciones como una forma de rendir honor a su patria. Según el libro Tradiciones Peruanas de Ricardo Palma y el libro “La entrada del virrey y el ejercicio de poder en Lima del siglo XVII“, esta celebración tendría origen en la época colonial. El desfile militar tuvo sus orígenes en la procesión de entrada del virrey a Lima.

Posteriormente a la época de la colonia, el desfile cívico se convierte en una exhibición de las fuerzas militares que se revitaliza luego de la derrota de la guerra del Pacífico.

La conformación de la parada militar se produce a fines del gobierno de Augusto B. Leguía, y más que un desfile era una romería a los monumentos patrióticos, una procesión. La comitiva se dirigía a la recién inaugurada plaza San Martín, el Paseo de la República y la plaza Bolívar.

Como cada año, el 29 de julio miles de peruanos hacen vigilia desde tempranas horas de la madrugada para poder presenciar la Gran Parada Cívico Militar, por el aniversario de la Independencia del Perú.

Disposiciones del Ministerio de Educación

El Ministerio de Educación estableció, mediante resolución 267-2001-ED, que el desfile escolar no es obligatorio, por lo que ningún colegio está en la obligación de asistir a los desfiles escolares (muchos de ellos organizados por municipalidades provinciales y/o distritales).

El sector Educación dispone que, al no ser una actividad obligatoria para los colegios, el desfile escolar puede ser reemplazado por pasacalles, festivales artísticos, exposiciones, actividades culturales, encuentros recreativos, y recreativos, etc. Y también, por disposición del Ministerio de Educación, aquellos colegios que participen de manera voluntaria en desfiles patrios, no podrán ensayar para dichos actos en horarios destinados al dictado de clase.

Y aquí estoy de acuerdo con lo que propone León Trahtemberg: “La escuela debiera estimular a los profesores y alumnos a expresar las conductas y expresiones patrióticas propias de la civilidad. Es decir, en lugar de exaltar la marcialidad, rigidez y solemnidad de un desfile militar, debería expresar la alegría, frescura, diversidad e informalidad de una juventud civil sana y motivada hacia lo peruano. Alternativas no faltan y las ha sugerido el Ministerio de Educación: pasacalles, festivales artísticos, exposiciones, actividades culturales, eventos deportivos y recreativos, etc.” Y esto este año lo han hecho muy bien en las diversas representaciones de las costumbres…el día 21 de junio. Seguir por ese camino es el buen camino con más actividades culturales, eventos deportivos y recreativos…Que los jóvenes conozcan más los lugares arqueológicos, bellos paisajes, respeto y cuidado del medio ambiente…

Cómo desfilan los chotanos

Veo que realmente muchos chotanos marchan con mucha “chotaneidad”, se les nota en los diversos vídeos su seriedad y emotividad, otros van más disponibles a las fotos y “saluditos” a los amigos que están alrededor y una gran mayoría con cara de “aquí estoy porque me ha mandado el jefe de la institución”.

Los alumnos lo hacen con gallardía, da gusto verlos desde los más niños hasta los jóvenes…me da mucho dolor ver las horas y horas que tienen que aguantar al sol o soportando el agua cuando llueve, horas y horas hasta que se inicia el desfile (menos mal que últimamente solo son un grupo de jóvenes por colegio). Y los que vienen del campo seguramente hasta sin desayunar…no veo justo que los alumnos de las instituciones educativas tengan que emplear tantas horas en los desfiles y luego en toda la fiesta no haya ni un deporte para ellos, un baile juvenil a horas oportunas.

Los Chotanos en Lima, Chiclayo, Trujillo…las diversas promociones de bodas de oro, plata…se sienten emocionados, felices de pisar su tierra y desfilar con orgullo. Es una experiencia que solo ellos pueden explicar.

¿Con qué me he quedado en este 22 de junio 2017?

Las palabras de José López Coronado ante el monumento del héroe Becerra, el reconocimiento en vida y actividad a Roque Díaz Delgado, joven chotano ( Decano del Colegio de Notarios de Lima y Presidente de la Junta de Decanos de los Colegios de Notarios del Perú). Los deseos de la población de contemplar un acontecimiento de horas pacientemente… Y finalmente la gallardía de muchos chotanos participando en lo que ellos creen que es celebrar la Identidad Chotana, así como con la huelga silenciosa que alguien declaró y cumplió.

No me olvido de los congresistas que dieron la ley sobre el aeropuerto para Chota, y el Proyecto de Ley que permitirá EL MEJORAMIENTO DE LA CARRETERA INTERREGIONAL A NIVEL DE BICAPA QUE UNIRÁ DE MANERA ESTRATÉGICA A CAJAMARCA CON LA REGIÓN AMAZONAS. (Unirá los distritos cajamarquinos de CHOTA, CONCHÁN, TACABAMBA, ANGUÍA, SÓCOTA, SAN LUIS DE LUCMA, LA RAMADA, SAN JUAN, CUJILLO y CHOROS hasta el PUENTE CHAMAYA).

Las Estampas Costumbristas del 21 fueron un libro abierto de enseñanzas para todos.

Y el buen hacer de tantos miles de chotanos que desde el campo o la ciudad, desde Chota, Lima, Chiclayo…a lo largo del año, dan con su buen hacer un ejemplo de Identidad Chotana (en la cultura, el trabajo campesino, el liderazgo, en los pequeños y grandes detalles para con su querida Chota, su distrito, sus caseríos, sus seres queridos).

Propuestas

Un desfile de una hora de duración, después de los homenajes para Anaximandro Vega y Becerra…

Pasacalles por toda la ciudad, festivales artísticos, exposiciones, actividades culturales, eventos deportivos y recreativos…que nos lleve a conocer lo que fuimos, lo que somos hoy y lo que proyectamos para el futuro como chotanos.

Terminaré con una poesía de Federico García Lorca, quien en 1929 dedicó un soneto “A Carmela, la peruana”, la hija del encargado de negocios del Perú en Madrid.

A CARMELA, LA PERUANA

Una luz de jacinto me ilumina la mano
al escribir tu nombre de tinta y cabellera
y en la neutra ceniza de mi verso quisiera
silbo de luz y arcilla de caliente verano.

Un Apolo de hueso borra el cauce inhumano
donde mi sangre teje juncos de primavera,
aire débil de alumbre y aguja de quimera
pone loco de espigas el silencio del grano.

En este duelo a muerte por la virgen poesía,
duelo de rosa y verso, de número y locura,
tu regalo semeja sol y vieja alegría.

¡Oh pequeña morena de delgada cintura!
¡Oh Perú de metal y de melancolía!
¡Oh España, o luna muerta sobre la piedra dura!

Espero no tenga razón Alfredo Quintanilla al afirmar: “El metal, el oro, la riqueza que guarda el territorio, son paralelos y contrastan con la opresión, la miseria y la tristeza de sus gentes. Opresión política que genera miseria económica de las mayorías, pobreza que tiene que ver con una cultura popular y sentimientos colectivos emparentados con la melancolía y sus expresiones en la vida cotidiana.”

Felices fiestas. Se merecen divertirse, alegrarse, compartir con la familia, los amigos y los paisanos. Comer rico cuy con mote, un buen plato de chochoca… Bailar y cantar con la alegría del chotano. Participar en tantas actividades que como dicen algunos “alegran nuestras vistas”, diría que también el corazón. Sí hay muchas cosas buenas en la Fiesta de San Juan, muchísimas…Muchos chotanos han ido poniendo su granito de arena en ello, unos son conocidos y otros anónimos, pero a todos y cada uno de ellos muchísimas gracias.

A tantos chotanos que estos días se preocupan y tal vez no duerman para que otros puedan pasar una bonita fiesta. A los que guardan la seguridad, a todos gracias y felicidades porque esa sí que es Identidad chotana.

Un abrazo chotano.

Madrid, 23 de junio de 20117.

Severiano de Cáceres Anaya.